יעקב עשה האותות לבניו (1 צופה)

[געגועים]

וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ לָךְ וְלֹא יִשְׁמְעוּ לְקֹל הָאֹת הָרִאשׁוֹן וְהֶאֱמִינוּ לְקֹל הָאֹת הָאַחֲרוֹן וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ גַּם לִשְׁנֵי הָאֹתוֹת הָאֵלֶּה וְלֹא יִשְׁמְעוּן לְקֹלֶךָ וְלָקַחְתָּ מִמֵּימֵי הַיְאֹר וְשָׁפַכְתָּ הַיַּבָּשָׁה וְהָיוּ הַמַּיִם אֲשֶׁר תִּקַּח מִן הַיְאֹר וְהָיוּ לְדָם בַּיַּבָּשֶׁת. וַיַּעַשׂ הָאֹתֹת לְעֵינֵי הָעָם.

בש"ך על התורה: ונראה ששני האותות הם במטה, האחד שנהפך ממטה לנחש והאחר מנחש למטה וכו' כי למה נצטרעה ידו של משה שתי פעמים, אפילו לחז"ל שאמרו על שדיבר לשון הרע, פעם אחת מספיק, שתי פעמים למה, ומה שנאמר אחר כך ויעש האותות לעיני העם, הָאֹתֹת כתיב חסר, שלא עשה אלא אות המטה ואות הדם. עכ"ל.

אבל במדרש הגדול כתב (וכן בילקוט תלמוד תורה בשם ילמדנו) וזה לשונו: ויעש האתת לעיני העם, מה ת"ל האותות, שבתחילה קרא יעקב לבניו, שנאמר ויקרא יעקב אל בניו, השליך מקל לפניהם ונעשית נחש שלח ידו ואחז בה ונעשית מקל, הוציא ידו לפניהם ונעשית שלג חזר והכניסה לחיקו ונעשית כבשרו, אמר להם יודע אני שמצרים משעבדין אתכם, ראו שאם יבא אדם ויטעה אתכם ויאמר לכם הגיע זמן ותאמינו בו ותצאו אחריו ויעמדו מצרים עליכם ויהרגו אתכם, אלא אם בא אדם ועשה לפניכם כאותות הללו האמינו בו וצאו אחריו, ולסוף כשבא משה ועשה כל אותות הללו האמינו בו ויצאו אחריו, לכך נאמר ויעש האותות לעיני העם ויאמן העם.

אתה הראית לדעת שמשה רבינו ע"ה עשה לפניהם רק את האותות שעשה יעקב אבינו ע"ה לבניו, שהם אות המטה ואות השלג, ומיד האמינו לו, כי כך היה מסורת בידם שאם יבא אדם ויעשה לפניהם כאותות הללו יאמינו לו ויצאו אחריו, ולא הוצרך לעשות להם את אות הדם, ולכן אמר לו הקב"ה וְהֶאֱמִינוּ לְקֹל הָאֹת הָאַחֲרוֹן, כי ודאי יאמינו ולא יצטרכו לאות הדם.

ומה שהקשה הרב ש"ך ז"ל למה ילקה משה בצרעת פעמים, יתכן כי כשם שיעקב אבינו בודאי לא נענש ולא לקה בצרעת, אלא הוציא ידו ונעשית שלג אבל לא מצורעת, כן משה כאשר עשה האות לפני העם לא נעשית ידו מצורעת אלא מראה לבן כשלג, ולפי"ז לכן כתיב הָאֹתֹת חסר שלא הוצרך לעשות את אות הדם, ודו"ק.

האתת בגי' המטה לנחש וידו שלג.​