ראיתי מי שכתב שהרי מותר להנמיך את האש אם ישרף המאכל אבל רוב הפוסקים סוברים שזה מותנה דוקא כשא"א לו להדליק להבה אחרת, [יש מי שסובר שעדיף כיבוי ממלאכת מבעיר, ולכאורה אינו מובן שהרי מלאכה הותרה ביו"ט כיון דהוי אוכ"נ וא"כ לאו שם מלאכה עליה משא"כ כיבוי שלא הותר אלא מצד מכשירין או אם א"א בענין אחר ולכן נחשב ישיר כאוכ"נ] והיות שיש בכל כיריים כמה מבערים א"כ אין להתיר להנמיך וצריך להדליק להבה אחרת.
אמנם כיון שפסקו הרבנים הגר"נ קרליץ זצ"ל והגר"ח קנייבסקי זצ"ל ועוד שאין להדליק ביו"ט כיריים שיש להם מנגנון שע"י החום נפתח זרימת גז, ונמצא שבהבערה נוצר מנגנון חשמלי שיוצר "ממות לחיים" שכ' החזו"א במכתב שיש בזה בונה שלא הותר ביו"ט.
נמצא שמי שמחמיר בזאת ויש לו אש מעיו"ט שחושש שהתבשיל ישרף או לא יתבשל כראוי יהיה מותר להנמיך את הלהבה, משא"כ למי שאינו חושש לבונה בכריים אלו יהיה צריך להדליק להבה אחרת ואין לו את ההיתר להנמיך את הלהבה.
אמנם כיון שפסקו הרבנים הגר"נ קרליץ זצ"ל והגר"ח קנייבסקי זצ"ל ועוד שאין להדליק ביו"ט כיריים שיש להם מנגנון שע"י החום נפתח זרימת גז, ונמצא שבהבערה נוצר מנגנון חשמלי שיוצר "ממות לחיים" שכ' החזו"א במכתב שיש בזה בונה שלא הותר ביו"ט.
נמצא שמי שמחמיר בזאת ויש לו אש מעיו"ט שחושש שהתבשיל ישרף או לא יתבשל כראוי יהיה מותר להנמיך את הלהבה, משא"כ למי שאינו חושש לבונה בכריים אלו יהיה צריך להדליק להבה אחרת ואין לו את ההיתר להנמיך את הלהבה.