געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,659
- תודות
- 6,938
- נקודות
- 640
אמור אל הכהנים בני אהרן
במאור ושמש: במדרש רבה (ויקרא רבה כו, ו) אמור אל הכהנים, הדא הוא דכתיב (תהלים יט, י) יראת ה' טהורה עומדת לעד, אמר ר' לוי, מיראה שנתיירא אהרן מלפני הקדוש ברוך הוא, זכה ונתנה לו הפרשה הזו שאינה זזה ממנו ולא מבניו ולא מבני בניו עד סוף כל הדורות.
צריך להבין, שלכאורה נראה שבעוונותינו הרבים נפסק זאת, שכולנו טמאי מתים, ודברי התנאים ברוח הקודש נאמרו.
ונראה בזה על פי מה דאיתא בגמרא (ברכות כא:) מנין לבעל קרי שאסור בדברי תורה דכתיב והודעתם לבניך ולבני בניך, וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב (דברים ד, י), מה להלן ברתת ובזיע ובאימה וביראה, אף כאן באימה וביראה ברתת ובזיע, נמצא למידין מכאן שאי אפשר לו לאדם שישיג תכלית יראת ה' אלא אם נזהר בטבילת עזרא וכו'. ובזמנים הקודמים שהיה דבר ה' יקר בימים ההם ולא היו יודעים מיראת הרוממות כלל, זאת היה מחמת שהיו לומדים תורה ולא נזהרו בטבילה זו, והכת ש"ץ ימ"ש שהיו אז בימים ההם, ומזה נעשו אפיקורסים, שלמדו ספרי קבלה בטומאת הגוף, והיה העולם שמם עד שבאו שני המאורות הגדולים לעולם, הבעל שם טוב הקדוש, ואדמו"ר הרב רבינו אלימלך נשמתם בגנזי מרומים, והם פתחו שער לה' צדיקים יבואו בו, שלא יהרהר אדם שום הרהור תורה על שיטבול עצמו וכו'.
וזהו פירוש המדרש הנ"ל הדא הוא דכתיב יראת ה' טהורה עומדת לעד, ר"ל כשיראת ה' טהורה, ר"ל שלומד בטהרה, שהוא זהיר בטבילת עזרא כנ"ל, היא עומדת לעד, אמר ר' לוי מיראה שנתיירא אהרן מלפני הקדוש ברוך הוא זכה ונתנה לו הפרשה הזו שאינה זזה ממנו ולא מבניו ולא מבני בניו עד סוף כל הדורות, פירוש על ידי שאהרן נהג עצמו בקדושה ובטהרה כל ימיו השיג פנימיות היראה כל כך שאור קדושתו מופיע על תלמידיו ותלמידי תלמידיו עד סוף כל הדורות.
וזה פירוש הפסוק גם כן, אמור אל הכהנים בני אהרן, פירוש שתאמר לעובדי השם שמכונים בשם כהן, שיהיו תלמידי אהרן, שגם הם יתנהגו על טהרת הקודש כמו אהרן, ואז לנפש לא יטמא בעמיו, ר"ל שלא יטמא שוס נפש מישראל המתקרבת אליו, ואדרבה שיקרב נשמות ישראל להבורא יתברך, ואור קדושתו יופיע עד סוף כל הדורות כנ"ל.
עיי"ש עוד דיבורים יקרים.
[המשך בקטע הבא]
צריך להבין, שלכאורה נראה שבעוונותינו הרבים נפסק זאת, שכולנו טמאי מתים, ודברי התנאים ברוח הקודש נאמרו.
ונראה בזה על פי מה דאיתא בגמרא (ברכות כא:) מנין לבעל קרי שאסור בדברי תורה דכתיב והודעתם לבניך ולבני בניך, וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב (דברים ד, י), מה להלן ברתת ובזיע ובאימה וביראה, אף כאן באימה וביראה ברתת ובזיע, נמצא למידין מכאן שאי אפשר לו לאדם שישיג תכלית יראת ה' אלא אם נזהר בטבילת עזרא וכו'. ובזמנים הקודמים שהיה דבר ה' יקר בימים ההם ולא היו יודעים מיראת הרוממות כלל, זאת היה מחמת שהיו לומדים תורה ולא נזהרו בטבילה זו, והכת ש"ץ ימ"ש שהיו אז בימים ההם, ומזה נעשו אפיקורסים, שלמדו ספרי קבלה בטומאת הגוף, והיה העולם שמם עד שבאו שני המאורות הגדולים לעולם, הבעל שם טוב הקדוש, ואדמו"ר הרב רבינו אלימלך נשמתם בגנזי מרומים, והם פתחו שער לה' צדיקים יבואו בו, שלא יהרהר אדם שום הרהור תורה על שיטבול עצמו וכו'.
וזהו פירוש המדרש הנ"ל הדא הוא דכתיב יראת ה' טהורה עומדת לעד, ר"ל כשיראת ה' טהורה, ר"ל שלומד בטהרה, שהוא זהיר בטבילת עזרא כנ"ל, היא עומדת לעד, אמר ר' לוי מיראה שנתיירא אהרן מלפני הקדוש ברוך הוא זכה ונתנה לו הפרשה הזו שאינה זזה ממנו ולא מבניו ולא מבני בניו עד סוף כל הדורות, פירוש על ידי שאהרן נהג עצמו בקדושה ובטהרה כל ימיו השיג פנימיות היראה כל כך שאור קדושתו מופיע על תלמידיו ותלמידי תלמידיו עד סוף כל הדורות.
וזה פירוש הפסוק גם כן, אמור אל הכהנים בני אהרן, פירוש שתאמר לעובדי השם שמכונים בשם כהן, שיהיו תלמידי אהרן, שגם הם יתנהגו על טהרת הקודש כמו אהרן, ואז לנפש לא יטמא בעמיו, ר"ל שלא יטמא שוס נפש מישראל המתקרבת אליו, ואדרבה שיקרב נשמות ישראל להבורא יתברך, ואור קדושתו יופיע עד סוף כל הדורות כנ"ל.
עיי"ש עוד דיבורים יקרים.
[המשך בקטע הבא]