הלכות תערובת איסור והיתר לחם משנה בשבת ער"פ (1 צופה)

[עוזי ומגני]

ידוע המעשה שהחזו"א היה מחבר ללחם משנה מצה וחלה, ופורס החלה, ומנער המצה, ואוכלה בפסח.
ולכאו' כל דבר שטעון הדחה וא"א להדיחו אסור ליגוע זה בזה לכתחילה, ואיך נהג כן?

 

[הצעיר שבחבורה]

ולכאו' כל דבר שטעון הדחה וא"א להדיחו אסור ליגוע זה בזה לכתחילה, ואיך נהג כן?

לחץ כדי לכווץ...

מה טעון הדחה?

 

[חכימא]

ידוע המעשה שהחזו"א היה מחבר ללחם משנה מצה וחלה, ופורס החלה, ומנער המצה, ואוכלה בפסח.
ולכאו' כל דבר שטעון הדחה וא"א להדיחו אסור ליגוע זה בזה לכתחילה, ואיך נהג כן?

לחץ כדי לכווץ...

גם אסור לנער המצה בשבת משום בורר.
ולכן כפי הנראה השמועה אינה מדויקת, והחזו"א הפסיק ביניהם במפית.

 

[אמת נהדרת]

ועדיין קשה למה אין זה מוקצה?

 

[הצעיר שבחבורה]

גם אסור לנער המצה בשבת משום בורר.

לחץ כדי לכווץ...

מנין הפשיטות שניעור פירורים הוא בורר?

 

[עוזי ומגני]

ועדיין קשה למה אין זה מוקצה?

לחץ כדי לכווץ...

ראוי לילדים שאינם מבינים בסיפור יצ"מ
וגם אפשר לבשלו בכלי שני ומצה מבושלת מותרת בער"פ

 

[אמת נהדרת]

מצה מבושלת מותרת בער"פ

לחץ כדי לכווץ...

גם בכלי שני?

 

[עוזי ומגני]

לכאו' א"א לצאת בזה יד"ח מצה

 

[אמת נהדרת]

לכאו' א"א לצאת בזה יד"ח מצה

לחץ כדי לכווץ...

מה הסברא אם כלי שני אינו מבשל למה שלא יצא בזה יד"ח

 

[עוזי ומגני]

משנ"ב תס"א ס"ק כ
וכתבו האחרונים דלאו דוקא בישלה דה"ה בשרוי לתוך רותחין. ואפילו בכלי שני יש להחמיר דלא לשרותה אם לא לצורך וכ"ז בשהיד סולדת בו. ודוקא במים אבל במרק יש להחמיר בכל גווני:

 

[עוזי ומגני]

ולכן כפי הנראה השמועה אינה מדויקת, והחזו"א הפסיק ביניהם במפית.

לחץ כדי לכווץ...

זכורני שיש בעיה להפסיק בין הלחם משנה כגון ע"י שקית, ואיני מוצא כרגע מקורו, [אמנם גם בליל הסדר אנו מפסקים עם המצה החצויה, ואולי אוכלין שאני.]

 

[שמעון הגלילי]

זכורני שיש בעיה להפסיק בין הלחם משנה כגון ע"י שקית, ואיני מוצא כרגע מקורו, [אמנם גם בליל הסדר אנו מפסקים עם המצה החצויה, ואולי אוכלין שאני.]

לחץ כדי לכווץ...

במשנ"ב דרשו עוסק בזה, ואינו תח"י כעת,
אך זכורני שמביא שם שהסטייפלער זי"ע היה לוקח מצה עטופה ללחם משנה.

 

[כיכר הלקש]

ידוע המעשה שהחזו"א היה מחבר ללחם משנה מצה וחלה, ופורס החלה, ומנער המצה, ואוכלה בפסח.

לחץ כדי לכווץ...

ולכן כפי הנראה השמועה אינה מדויקת, והחזו"א הפסיק ביניהם במפית.

לחץ כדי לכווץ...

אין זה שמועה שהחזו"א נהג כן, אלא בהוראות שכתב לשבת ער"פ, כתב לעשות כן.