- הודעות
- 203
- תודות
- 984
- נקודות
- 356
מצאנו כמה ראשונים שנראה מדבריהם שמצוות לחם משנה הוי דאורייתא עי' רבנו מנוח [בפ"ח מחו"מ ה"ו] וכ"נ דעת הכלבו [סי' כ''ד].
וכן הרבה מן האחרונים סוברים שמצוה זו מה"ת כמ"ש דהרי כתיב לחם משנה, עי' ט"ז [תרעח' ב' שכ' להדיא דהוי דאורייתא] וכ"נ בחת"ס, בדע"ק לבעל הבוטאשט, ובערוך השולחן ועוד,
אמנם מצאנו כמה מן הראשונים שס"ל שהוי מדרבנן שהוי זכר למן, עי' מחזור ויטרי [הל' שבת מ''ד] וכן בסמ"ג [עשין ל'] ובריטב"א [קיז:] ובמאירי [ברכות לט:] ועוד הרבה ראשונים.
וכן מצאנו אחרונים דס"ל שהוי מדרבנן ורק אסמכוהו רבנן אקראי, עי' מג"א [רנד'] דמבואר מד' דס"ל דעצם חיוב פת בשבת דאוריי' אבל חיוב לחם משנה הוא מדרבנן, וכן העלה החיד"א בברכי יוסף [תרעח'] לדינא וכן כתבו עוד הרבה אחרונים וכ"נ במ"ב [שעה"צ רע''א סקי"א, וע"ע מ"ב רע"ד סק"א].
והנה מצאתי כמה נפק"מ, ולפני שנביא אותם נשמח לשמוע הצעות מהלומדים!
וכן הרבה מן האחרונים סוברים שמצוה זו מה"ת כמ"ש דהרי כתיב לחם משנה, עי' ט"ז [תרעח' ב' שכ' להדיא דהוי דאורייתא] וכ"נ בחת"ס, בדע"ק לבעל הבוטאשט, ובערוך השולחן ועוד,
אמנם מצאנו כמה מן הראשונים שס"ל שהוי מדרבנן שהוי זכר למן, עי' מחזור ויטרי [הל' שבת מ''ד] וכן בסמ"ג [עשין ל'] ובריטב"א [קיז:] ובמאירי [ברכות לט:] ועוד הרבה ראשונים.
וכן מצאנו אחרונים דס"ל שהוי מדרבנן ורק אסמכוהו רבנן אקראי, עי' מג"א [רנד'] דמבואר מד' דס"ל דעצם חיוב פת בשבת דאוריי' אבל חיוב לחם משנה הוא מדרבנן, וכן העלה החיד"א בברכי יוסף [תרעח'] לדינא וכן כתבו עוד הרבה אחרונים וכ"נ במ"ב [שעה"צ רע''א סקי"א, וע"ע מ"ב רע"ד סק"א].
והנה מצאתי כמה נפק"מ, ולפני שנביא אותם נשמח לשמוע הצעות מהלומדים!