• ברכות לעולם התורה שחוזר השבוע לחבוש את ספסלי בית המדרש! יישר כח

    יישר כוח גדול לעמלי התורה, לומדיה ומנחיליה, אשר בהבל פיהם ובעמלם מעמידים עולם ומלואו!

  • אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
    קריאת תהילים  |  כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו

נהר מעדן

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
316
תודות
1,249
נקודות
211
דגל מחנה אפרים פרשת ויקרא:
עוד ירמוז א' זעירא ע"ד ששמעתי אומרים בשם ר' יוסף מ"מ דק"ק פולנא זללה"ה שאמר על מה שאומרים העולם שהלומדים לערנן ייא והחסידים לערנין ניט שהאמת שהלומדים כל מה שלומדי' יותר הם גדולים בעיניהם ויוחשב בעיניהם שכבר למדו הרבה כל הצורך והחסידים כל מה שלומדים יותר הם יותר קטנים בעצמם וזהו כל מגמתם שלומדים א"ע להיות קטנים ושפלים בעצמם והיא שרימז א' זעירא אלוף לשון לימוד זעירא להקטין עצמם והבן.
 
החסיד ר' יעקב קדנר בספרו ספורים נוראים מספר כשהייתי בשקלאוו מחסידי כ"ק אדמוה"ז חסיתי בצל הרב הגדול המפורסם הגביר היקר ר' פנחס רייזעס שי"ק.

רי פנחס זה הוא בנו של הגאון חנוך העניך שי"ק משקלאוו תלמיד מובהק של כ"ק אדמו"ר הזקן ר' פנחס עשיר גדול ובעל צדקה מפורסם.

שמעתי מפיו בזה הלשון כשנסעתי בדרך עם כ"ק אדה"ז (חסידים אמרו על ר' פנחם רויזעס שהוא פעלד מארשאל של חסידים) באנו לק"ק מאהילעוו שעל הדניעסטער (מקדם קראו העיר מערקישע מוהלב).

שם קיבלו את כ"ק אדמו"ר בכבוד גדול ודרש בבהמ"ד הגדול בפלפול עצום בנגלה ונסתר אחר סיום הדרוש שמע כ"ק אדמו"ר איך שני יהודים מדברים זה עם זה ויאמר אחד לחבירו הנה הרב הזה הוא גאון אמיתי בנגלה ונסתר והשיב לו חבירו ומה בכך אם הוא גאון אמיתי אבל הראשון שמצא את הדרך החדשה הוא הבעש"ט הי' איש פשוט לגמרי ולא היה יד ושם בנגלה כלל.

כ"ק אדה"ז הי' לו חוש השמיעה נפלא ושמע הדיבור בין שני היהודים אף שכ"ק הי' במזרח אצל ארון הקדש והם השני אנשים היו במערב אצל פתח ביהמ"ד ויקרא אותם אליו ויאמר להם אחי אל תאמרו כזאת ח"ו שאיש האלקי מורנו הבעש"ט הי' ח"ו איש פשוט, זה דיבור, זה יותר מאם יאמרו שבים אין במציאות שום לחלוחית מים הנה זה ידוע לכל שרבינו הק' ר' דובער הה"מ ממעזריטש הי' גאון אמיתי מפורסם ובאזני שמעתי מפיו הקדוש כמה פעמים אשר קטנו של הבעש"ט עבה ממתניו בנגלה.

ואמר להם כ"ק שאופן השכלתו בלימוד הנגלה הי' ממש ממהות השכלת אביי אמורא שבגמרא (כמעט בכל דף בש"ס).

ויאמר להם כ"ק אדה"ז אם רצונכם תשמעו ממני פלפול עצום שררש לפני מו"ר הה"מ ממעזריטש מה ששמע מהבעש"ט מפיו הקדוש ועוד אמר להם העמיקו לשמוע כי עמוק הוא ודרש לפניהם פלפול עמוק בגמרא ב"ק בההלכה פלגא נזקא ממונא ונמשך הפלפול שתי שעות וחצי ואמר להם הרב ר' פנחס חצי הפלפול הבנתי ותפסתי במוחי (ר' פנחס ידוע לתפסן גדול שכל דברי תורה ששמע מכ"ק ארה"ז עשה מזה הנחה כמו שאנו רואים כמה ספרים מהנחות בידו על הכתב שישנם).

ההשכלות העמוקות ששמעתי אז לא שמעתי מעת היותי לאיש והפלפול הי' ממוזג מש"ס בבלי וירושלמי ספרא וספרי וחצי השני לא הי' כלי מוחי יכולים לתפוס בפנימיות ושמעתי דרך מקיף.

אחר סיום הדרוש נתפלאו כל השומעים וכל הרבנים הגדולים אשר היו שם נוכחים ואמרו הוויות דאביי ורבא קא חזינן הכא ואמר להם כ"ק אדה"ז זהו מהות השכלת אביי דוקא ולא של רבא כי השכלתו של רבא היא באופן אחר.

ויאמר להם כ"ק אדה"ז השם ישמרכם מלהוציא ח"ו דיבור על שר התורה בנגלה ונסתר כ"ק מורנו הר"י בעש"ט זצוקללה"ה.
 
שו"ת דברי חיים יו"ד ח"ב סי' מז:
מכתבו קבלתי ואת אשר שאל מחילה על דבר פלפולו בפשטי התורה לא ידעתי הא זה חיינו לעסוק כל היום בגופי תורה והלכות ופלפול ולהשיב לשואלי דבר ואין אנו עוסקים בחכמת הקבלה מתורה הקדושה רק בשעה שבני אדם על מיטתם ואנחנו מנדדים שינה אבל עיקר עסקינו בש"ס ופוסקים לא כאשר הוציאו איזה בני בליעל ממדינתכם שם שבמדינתנו אין לומדין פשטי התורה ח"ו והוא מחמת שבהפקירא ניחא להו וכאשר מוכיחין אותם בבואם למדינתנו למה המה בלא דעת בלא יראה ואומרים שכנגד זה המה בעלי תורה ובאמת אפילו ריח תורה אין בהם והבל פלפולם בשטותים והבלים כאשר שמעתי מהם ואינם יודעים מאומה רק בגסות רוחם הערימו לדבר עתק על יראי ה' ובפרט על חסידים לומר שאינם בעלי פלפול ועוסקי תורה והבל יפצה פיהם שעוסקים בתורה יומם ולילה בגופי ופשטי הלכות בש"ס ושו"ע וספרי מוסר האמת שאין מנהג במדינות פולין לפלפל ולחדש חידושים זולת גדול הדור או צורבא מרבנן הראוי להיות גדול ויתר הלומדים עוסקים בתורה ש"ס ופוסקים להבין היטב ומייגעים על חי' מהרש"א ז"ל או מג"א להבין כראוי ולא עלתה על לבם לחדש כי יודעים ומכירים ערך עצמם שאין בכוחם לחדש דבר אמת ונכון לא כן במדינות אחרות מפלפלים בהבלים וכל מי שיודע רק מימרא בש"ס תיכף אומר חידושים וגם ישיבות אין מצוי במדינתנו מכמה טעמים נכונים כאשר שמעתי ממו"ח ז"ל מלייפניק הברוך טעם הטעם לזה אבל יושבים חבורות חבורות בביהמ"ד ועוסקים בתורה בגפ"ת כ"ז ראיתי להודיע לכ"ת מחמת ששמעתי מבני בליעל מאונגרין שמוציאים דיבה על מדינות פולין שאין עוסקים בפשטי התורה ובפרט החסידים לכן באהבתי אליו הודעתיו שלא יאמין לשפתי שוא כי לחסידים חביבים פשטי התורה עד למאוד בפרט מי שזיכהו ה' בחכמת האמת יודע מעלות פשטי התורה ושכל דברי הש"ס בנוי על סודות התורה כידוע ליודעי ח"ן.
 
דברי חיים יו"ד ח"ב סי' מז:
יש שם ביקורת חריפה כלפי המתנגדים, אמנם אי אפשר לומר שכוונתו למשל על רבי זלמלה מוולזין שהיה יראתו קודמת לחכמתו..

עכ''פ הדברים עתיקים שהחסידים בראייתם הכל צריך להגיע לדבקות וגם תורה היא חלק מזה, ואילו הנפש החיים כתב בחריפות שלימוד התורה הוא מעל לכל המצוות והוא לידע ולהבין להוסיף לקח ופלפול, ואין עניינו דבקות.

באמת אמרו למה היא''צ של הגאון הוא בסוכות ושל הבעש''ט בשבועות? ללמדך שלגר''א לא היה חסר שמחה יתירה, ולבעש''ט לא היה חסר תורה..
 
יש שם ביקורת חריפה כלפי המתנגדים, אמנם אי אפשר לומר שכוונתו למשל על רבי זלמלה מוולזין שהיה יראתו קודמת לחכמתו..
הוא מפרש כוונתו וכתב שהוא מדבר נגד אנשי בליעל מאונגארין, שהונגריה הוא חדר אחר מליטא
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓