• ברכות לעולם התורה שחוזר השבוע לחבוש את ספסלי בית המדרש! יישר כח

    יישר כוח גדול לעמלי התורה, לומדיה ומנחיליה, אשר בהבל פיהם ובעמלם מעמידים עולם ומלואו!

  • אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
    קריאת תהילים  |  כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו

נהנה מקושיא טובה

משתמש ותיק
gemgemgemgem
הודעות
796
תודות
3,251
נקודות
196
שמעתי בבי מדרשא להקשות , למה לא הועיל לאדה''ר התשובה שעשה כדי לכפר העבירה ולבטל הגזירה של מיתה
[ובמאמר המוסגר ידוע אי יש תשובה לבן נח או לא, ויש לדון אי היה לאדם הראשון דין ישראל]
 
[ובמאמר המוסגר ידוע אי יש תשובה לבן נח או לא, ויש לדון אי היה לאדם הראשון דין ישראל]
מדרש רבה בראשית פרשה כב פסקה יג
יג) ויצא קין מלפני ה' מהיכן יצא רבי יודן בשם ר' איבו אמר הפשיל דברים לאחוריו ויצא כגונב דעת העליונה רבי ברכיה בשם רבי אלעזר ברבי שמעון אמר יצא כמפריס וכמרמה בבוראו רבי חמא בשם רבי חנינא בר רבי יצחק אמר יצא שמח היך מה דאת אמר (שמות ד) הנה הוא יוצא לקראתך וגו' פגע בו אדם הראשון א"ל מה נעשה בדינך א"ל עשיתי תשובה ונתפשרתי התחיל אדה"ר מטפח על פניו אמר כך היא כחה של תשובה ואני לא הייתי יודע מיד עמד אדה"ר ואמר (תהלים צב) מזמור שיר ליום השבת וגו' א"ר לוי המזמור הזה אדה"ר אמרו ונשתכח מדורו ובא משה וחדשו על שמו מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לה' וגו':​

אם לקין עזרה התשובה כמו שכתוב במדרש אז למה שלא תועיל לאדם (וכ"ש אם יש לו דין ישראל).
 
נערך לאחרונה:
המיתה זה לא היה רק גזירה ועונש, זה היה תוצאה של החטא והקלקול שנוצר מחמתו, עד שנוצר צורך להמית את האדם כדי שיהיה תיקון, כמבו' בס' דר"ה בארוכה.
מן הסתם עשה תשובה מאהבה, שזה מהפך העבירה למצוה ממש כידוע מהחת''ס שכזית נבילה מתהפך לכזית מצה
 
עיי' קובה"ע חי' אגדות (ג' ז') שכתב ע"פ הר"ן בדרשותיו (דרוש ראשון) שמה שנקנס אדם במיתה זה לא היה בתורת עונש אלא שהאכילה גרמה לו דין מיתה בטבע, (וכנתבאר בהודעות לעיל)
 
עיי' קובה"ע חי' אגדות (ג' ז') שכתב ע"פ הר"ן בדרשותיו (דרוש ראשון) שמה שנקנס אדם במיתה זה לא היה בתורת עונש אלא שהאכילה גרמה לו דין מיתה בטבע, (וכנתבאר בהודעות לעיל)
ושוב תליא אי הטמטום הנגרם ממציאות המאכלות אסורות שאכל, האם נתקן ע''י תשובה מאהבה
 
עיי' ר"ה יח. דיחיד לא מהני ליה אחר גזר דין, חוץ מעשי"ת, [חטא אדה"ר היה בר"ה]
ותשובה עשה רק לאחר מעשה דקין שפגש אותו אמר לו שהתפשר בדינו ושמע אדה''ר ואמה מזמור שיר ליום השבת,
ומסתבר שזה כבר היה אחרי עשי''ת
אבל עדיין תיקשי שיעשה תשובה בשנה אחרת בעשי''ת
[ובפשוטו ל''ק שהרי אז עדיין לא היה עשי''ת]
 
עצם החילוק דהוי אחר גמר דין אין נראה, דמבואר במדרש (ויקר"ר כ"ט) דבשעה שנים עשר ביום שישי יצא אדה"ר בדימוס (זכאי), אמר הקב"ה כשם שאתה יצאת ביום זה בדימוס כך בניך נידונים לפניביום זה ויוצאים בדימוס מבואר שיצא זכאי בדין ונתקבלה תשובתו
 
עצם החילוק דהוי אחר גמר דין אין נראה, דמבואר במדרש (ויקר"ר כ"ט) דבשעה שנים עשר ביום שישי יצא אדה"ר בדימוס (זכאי), אמר הקב"ה כשם שאתה יצאת ביום זה בדימוס כך בניך נידונים לפניביום זה ויוצאים בדימוס מבואר שיצא זכאי בדין ונתקבלה תשובתו
האם זה סתירה להמדרש שהבאתי לעיל שפגש לקין ושאל מה נעשה בדינך וענה לו שנתפשרתי, אמר אדה''ר, מזמור שיר ליום השבת, הרי שזה לא היה בראש השנה
 
מבואר בחסידות שלפני חטא עה"ד היו אומנם בעולם טו"ר אבל הם היו מופרדים - היינו היה את ה"מקום" של הרע, והיה את ה"מקום" של הטוב, והחטא גרם לעירבוב של הטוב והרע, וזו גם הסיבה לגירוש אדה"ר מג"ע כי שמא יאכל מהץ החיים וחי לעולם - היינו שמא יאכל מעץ החיים - וממילא האדם כשהו בעירבוב של טוב ורע - יחיה לעולם - והרי זו לא התכלית שהרי לעת"ל " יעביר ה' רוח הטומאה מן הארץ" ולכן גורש, ולכן נגזרה המיתה,
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓