ראש השנה למה לא מבקשים על השופר?

[הרב מרודוש]

על התפילה בקישנו שיקשיב וישמע ויקבל
ואפי' על סדר מלכיות זכרונות ושופרות
אז למה לא מבקשים שישמע ויקשיב לקול השופר
אלא אנו קובעים שהוא מבין מאזין מביט ומקשיב לקול תקיעתנו
רק מבקשים שיקבל את סדר מלכיו וכו'?

 

[המכבד את הבריות]

על התפילה בקישנו שיקשיב וישמע ויקבל
ואפי' על סדר מלכיות זכרונות ושופרות
אז למה לא מבקשים שישמע ויקשיב לקול השופר
אלא אנו קובעים שהוא מבין מאזין מביט ומקשיב לקול תקיעתנו
רק מבקשים שיקבל את סדר מלכיו וכו'?

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות שופר הוא (גם) גזירת הכתוב.

 

[הרב מרודוש]

בפשטות שופר הוא (גם) גזירת הכתוב.

לחץ כדי לכווץ...

גם מצות תפילה זה גזירת הכתוב

 

[נחמן ל.]

עניין השופר הוא ביטול אצלך וממילא ה' מקבלו וזוהי המעלה שנשמ"י שמעוררות את ה'רצון' האלוקי להוות את העולמות ע"י הביטול בתקיעת השופר, ומה שבשנה זו לא היה תקיעת שופר ביום א' דר"ה? ולכאו' זה גורע? עיין בשיחת כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש תשמ"ט (לא זוכר את הביאור בכללתו) עיי"ש

 

[בן פטורא]

לא הבנתי הלא זה כל עיקרה של תפילה מה שאנו מבקשים שישמע את תפילתנו כלומר עיקרה של תפילה הוא מה שהרשה הקב"ה את בני אדם לבקש כלומר להביע בפניו ית דרך מבט עיניהם מה נראה להם טוב ומה רע ומה בעינהם נכון שישתנה ועל כן נדרשת היא תפלה על התפלה כלומר התפלה עצמה היא הביקוש היא הרצון שיקרא ענין מסוים ואילו השופר כל כולו בקוש הוא בקוש חסר מילים כמיהת הנפש וזעקתה האילמת .
וסודה של שאלה לא ידעתי אנא בארני נא דבריך .

 

[הרב מרודוש]

שאלתי שאלה פשוטה
את התפילה הקב"ה מקבל, שומע, מקשיב, וכו'
אז אנחנו מבקשים ממנו שישמע את התפילה
מבואר בכמה מקומות בתפילה שהקב"ה מקשיב ושומע את התקיעות
למה לא מתפללים גם על זה כמו על התפילה?

 

[בן פטורא]

שאלתי שאלה פשוטה
את התפילה הקב"ה מקבל, שומע, מקשיב, וכו'
אז אנחנו מבקשים ממנו שישמע את התפילה
מבואר בכמה מקומות בתפילה שהקב"ה מקשיב ושומע את התקיעות
למה לא מתפללים גם על זה כמו על התפילה?

לחץ כדי לכווץ...

ועל כך השבתי

 

[המכבד את הבריות]

גם מצות תפילה זה גזירת הכתוב

לחץ כדי לכווץ...

אכן. אך שאר כל ההוספות וכו' - לאו דווקא.

בפשטות שופר הוא (גם) גזירת הכתוב.

לחץ כדי לכווץ...

וכעי"ז עוד י"ל, שהלא בפשטות דפשטות כל העניין דתקיעת שופר הוא שבנ"י ישמעו התקיעה - "לשמוע קול שופר", וכל האריכות דתולה ארץ על בלימה וכו' - אינה עפ"י נגלה.

 

[אמר ליה]

בתפילה חותמים - "כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ואין דומה לך"

 

[הרב מרודוש]

בתפילה חותמים - "כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ואין דומה לך"

לחץ כדי לכווץ...

זה שבח והודאה
לא בקשה

 

[נדיב לב]

על התפילה בקישנו שיקשיב וישמע ויקבל
ואפי' על סדר מלכיות זכרונות ושופרות
אז למה לא מבקשים שישמע ויקשיב לקול השופר
אלא אנו קובעים שהוא מבין מאזין מביט ומקשיב לקול תקיעתנו
רק מבקשים שיקבל את סדר מלכיו וכו'?

לחץ כדי לכווץ...

שאלה טובה. חשבתי עליה זמן מה, ולענ"ד נראה לחלק בין תפילה, שתכליתה להביע מסר במילים, ובין תקיעה בשופר, שהיא כעין צעקה.
תפילה שמתקיימת בין היצור ליוצר זקוקה להקשבה ולשמיעה - היצור מתחנן ומבקש, ובמילותיו מבקש להעביר מסר מלמטה למעלה.
קול השופר לעומתה, אינו מכיל בקשה או מילים, אלא דומה לקול צעקה, שאין צורך לבקש להקשיב לה ולשמוע אותה, שכן הצעקה משמיעה את עצמה גם בלי שהשומע ירצה בכך.

 

[מי ישורנו]

לכאו' את קול השופר נשמע בהכרח לכל הניחן בחוש השמיעה, אלא אנו רוצים שיקשיב לתפילה שמבטא השופר להעלות זכרונינו לטובה, וזה נכלל בבקשה שיקבל את תפילתינו. כנ"ל.

 

[אשרינו מה טוב חלקנו]

אלא אנו רוצים שיקשיב לתפילה שמבטא השופר להעלות זכרונינו לטובה,

לחץ כדי לכווץ...

תקיעת השופר זה מדין תפילה? לכאורה זה ענין שונה
אולי תרחיב

 

[מי ישורנו]

תקיעת השופר זה מדין תפילה? לכאורה זה ענין שונה
אולי תרחיב

לחץ כדי לכווץ...

כמובן שאי"ז מדין תפילה, אלא כוונתי שיש בזה עניין של תפילה, של העלאת זכרונינו לטובה והזכרת זכות עקידת יצחק.
ואוסיף לבאר עפ"י הריטב"א שגם המלכויות הם ע"י השופר, ש'סדר מלכויות' וכן 'סדר זכרונות' ו 'סדר שופרות' אלו הדברים המרצים ע"י השופר כמבואר בויקרא רבה וברש"י בתהילים, וא"כ בבקשינו לקבל את ה'סדר' אנו מבקשים גם לקבל את הריצוי שהוא פועל בשופר, כנ"ל.