פנחס למה צריך ביקור על הקרבן כמה פעמים (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

ראיתי בשפתי צדיק כאן אות מה שעמד למה בפרשת המועדים כשהוזכרו הקרבנות כפל כמה פעמים שיהא תמימים הלא כבר הוזהרנו בפרשת אמור שלא להקדיש קרבן בעל מום, ואולי מכאן למדו חז''ל לכפול ולשלש הרבה פעמים בדיקה ממומין ארבעה ימים ביקרו בבוקר ובערב בלשכת הטלאים, ואח''כ לפני השחיטה בדקו באור האבוקות, ולכאורה הלא משבדקו פעם אחת כבר יש לו חזקת תם להשה והלא בשלמא אם היה בשדה היה יכול לקבל מום בשעת האכילה בין הקוצים וכדומה אבל בלשכת הטלאים הלא קיבלו אוכל נקי עיי''ש ולא ביאור טעמא דמילתא למה באמת אכן צריך לבדוק כמה וכמה פעמים

 

[פנחס ע]

מנ"ל שניקו את האוכל בלשכת הטלאים ברמה כזאת? והאם ניתן לסמוך על כזה חזקה רוב סברא לדינא?

 

[יצחק א]

ראיתי בשפתי צדיק כאן אות מה שעמד למה בפרשת המועדים כשהוזכרו הקרבנות כפל כמה פעמים שיהא תמימים הלא כבר הוזהרנו בפרשת אמור שלא להקדיש קרבן בעל מום, ואולי מכאן למדו חז''ל לכפול ולשלש הרבה פעמים בדיקה ממומין ארבעה ימים ביקרו בבוקר ובערב בלשכת הטלאים, ואח''כ לפני השחיטה בדקו באור האבוקות, ולכאורה הלא משבדקו פעם אחת כבר יש לו חזקת תם להשה והלא בשלמא אם היה בשדה היה יכול לקבל מום בשעת האכילה בין הקוצים וכדומה אבל בלשכת הטלאים הלא קיבלו אוכל נקי עיי''ש ולא ביאור טעמא דמילתא למה באמת אכן צריך לבדוק כמה וכמה פעמים

לחץ כדי לכווץ...

לעצם הענין, פשיטא שאינו מן הנמנע שיקרה מום גם מאליו, או מחמת חיכך בקרקע ובקירות, או שנפצעו זה מזה.
אבל לא כ"כ מובן לי השאלה מעיקרא.דמשמע שהקושיא למה לא סגי בביקור דיום א'.
דלכאו' זה ששומרים בלשכת הטלאים אינו מדאורייתא, וזה שצריך ביקור אינו סותר שיכול אחרי זה לצאת בחוץ ולרעות.
(ואמנם בפסח מצרים מצינו בחז"ל שקשרו במיטה ד' ימים קודם, אך לכאורה אינו חיוב, ועכ"פ גם כשקושרים בבית מדובר במקום שיש הרבה חפצים, ובני הבית ובעלי חיים מסתובבים).

אך בעיני השאלה צריכה להיות הפוכה:
למה צריך ביקור ד' ימים קודם, ולא סגי בביקור של יום אחרון, ואם נימא דבבדיקה אחת חיישינן שמא לא בדק יפה יפה, הרי בזה מתורצת גם השאלה הנ"ל בפשיטות.