- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,476
- נקודות
- 1,280
לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום.
במדרש רבה כאן מובא 'בדין הוא שיטול שכרו'.
ורבים נתקשו כאן מה זה בדין, מה היה צד שהקב''ה לא ישלם לו שכר?
ועו''ק הא שכר מצווה בהאי עלמא ליכא ומדוע דינו ליטול שכר כאן בעוה''ז?
ויש בזה ב' תירוצים:
א. הסטיפלער בברכת פרץ תירץ ע''פ הא דתנן בפאה אלו דברים שאדם אוכל פרותיהם בעוה''ז וכו' ואלו הם גמילות חסדים וגו' וא''כ י''ל דאמנם שכר מצווה בהאי עלמא ליכא אך על גמ''ח מצינו שיש, והנה פנחס עשה גמ''ח עם ישראל כי הצילם מכליון כדכתיב הסיר את חמתי ולא כליתי את בנ''י, ולכן בדין הוא שיטול שכרו.
עוי''ל, תירץ רבי משה מאמן בספרו זכרון משה (נפטר לפני למעלה ממאה שנים), שהיות ופנחס זה אליהו ואליהו לא מת לעולם אז א''א לתת לו שכר לעת''ל לכן אמרינן שהשכר שיקבל יהיה כאן בעוה''ז כי א''א לחכות בשבילו לעוה''ב ולכן בדין שיטול שכרו. (קולודצקי)
במדרש רבה כאן מובא 'בדין הוא שיטול שכרו'.
ורבים נתקשו כאן מה זה בדין, מה היה צד שהקב''ה לא ישלם לו שכר?
ועו''ק הא שכר מצווה בהאי עלמא ליכא ומדוע דינו ליטול שכר כאן בעוה''ז?
ויש בזה ב' תירוצים:
א. הסטיפלער בברכת פרץ תירץ ע''פ הא דתנן בפאה אלו דברים שאדם אוכל פרותיהם בעוה''ז וכו' ואלו הם גמילות חסדים וגו' וא''כ י''ל דאמנם שכר מצווה בהאי עלמא ליכא אך על גמ''ח מצינו שיש, והנה פנחס עשה גמ''ח עם ישראל כי הצילם מכליון כדכתיב הסיר את חמתי ולא כליתי את בנ''י, ולכן בדין הוא שיטול שכרו.
עוי''ל, תירץ רבי משה מאמן בספרו זכרון משה (נפטר לפני למעלה ממאה שנים), שהיות ופנחס זה אליהו ואליהו לא מת לעולם אז א''א לתת לו שכר לעת''ל לכן אמרינן שהשכר שיקבל יהיה כאן בעוה''ז כי א''א לחכות בשבילו לעוה''ב ולכן בדין שיטול שכרו. (קולודצקי)
