א אידך גיסא משתמש ותיק הודעות 521 תודות 1,691 נקודות 119 13 נובמבר 2025 #1 יש להסתפק האם אדם שגורם לשני לעבור בלפני עיור האם גם הוא עצמו עובר בלפ"ע? לדוגמא המושיט לחבירו דבר איסור האם הנוטל עובר גם בלפני עיור?
יש להסתפק האם אדם שגורם לשני לעבור בלפני עיור האם גם הוא עצמו עובר בלפ"ע? לדוגמא המושיט לחבירו דבר איסור האם הנוטל עובר גם בלפני עיור?
א אחד יחיד משתמש מוביל פרסם מאמר פרסם 5 מאמרים פרסם 15 מאמרים! פרסם 30 מאמרים! הודעות 9,579 תודות 17,460 נקודות 1,280 13 נובמבר 2025 #2 אידך גיסא אמר: יש להסתפק האם אדם שגורם לשני לעבור בלפני עיור האם גם הוא עצמו עובר בלפ"ע? לדוגמא המושיט לחבירו דבר איסור האם הנוטל עובר גם בלפני עיור? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... כמדומני שיש תוס' בע"ז שאומר שאין איסור לגרום למישהו לעבור בלפני עוור.
אידך גיסא אמר: יש להסתפק האם אדם שגורם לשני לעבור בלפני עיור האם גם הוא עצמו עובר בלפ"ע? לדוגמא המושיט לחבירו דבר איסור האם הנוטל עובר גם בלפני עיור? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... כמדומני שיש תוס' בע"ז שאומר שאין איסור לגרום למישהו לעבור בלפני עוור.
מ מתקרב משתמש ותיק הודעות 282 תודות 766 נקודות 76 15 נובמבר 2025 #3 אידך גיסא אמר: יש להסתפק האם אדם שגורם לשני לעבור בלפני עיור האם גם הוא עצמו עובר בלפ"ע? לדוגמא המושיט לחבירו דבר איסור האם הנוטל עובר גם בלפני עיור? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... ע"ז י"ד. ותוספות שם ט"ו:
אידך גיסא אמר: יש להסתפק האם אדם שגורם לשני לעבור בלפני עיור האם גם הוא עצמו עובר בלפ"ע? לדוגמא המושיט לחבירו דבר איסור האם הנוטל עובר גם בלפני עיור? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... ע"ז י"ד. ותוספות שם ט"ו:
א אידך גיסא משתמש ותיק פותח האשכול הודעות 521 תודות 1,691 נקודות 119 15 נובמבר 2025 #4 מתקרב אמר: ע"ז י"ד. ותוספות שם ט"ו: לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... אפשר לצטט מה ראית שם?
ב בד קודש משתמש מוביל פרסם מאמר הודעות 3,126 תודות 8,215 נקודות 351 15 נובמבר 2025 #5 אידך גיסא אמר: אפשר לצטט מה ראית שם? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... אלפני דלפני לא מפקידנן.
א אור זרוע לצדיק משתמש ותיק פרסם מאמר פרסם 5 מאמרים הודעות 634 תודות 2,403 נקודות 315 15 נובמבר 2025 #6 האם כוונתך לתוס' בדף כ"א ע"א
מ מתקרב משתמש ותיק הודעות 282 תודות 766 נקודות 76 16 נובמבר 2025 #7 אור זרוע לצדיק אמר: האם כוונתך לתוס' בדף כ"א ע"א לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... תוספות ט"ו: ד"ה לעובד "א"ת מאי שנא מלפני דלפני דלעיל (דף יד.) וי"ל דהתם מיירי בעובד כוכבים שאינו מוזהר על לפני עור לפיכך אין אנו חוששין אם העובד כוכבים ימכור לחבירו אבל הכא דמיירי בישראל החשוד אנו מוזהרין שלא יבא שום ישראל לידי תקלה על ידינו"
אור זרוע לצדיק אמר: האם כוונתך לתוס' בדף כ"א ע"א לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... תוספות ט"ו: ד"ה לעובד "א"ת מאי שנא מלפני דלפני דלעיל (דף יד.) וי"ל דהתם מיירי בעובד כוכבים שאינו מוזהר על לפני עור לפיכך אין אנו חוששין אם העובד כוכבים ימכור לחבירו אבל הכא דמיירי בישראל החשוד אנו מוזהרין שלא יבא שום ישראל לידי תקלה על ידינו"
ה הלומד מכל אדם משתמש רשום הודעות 33 תודות 114 נקודות 30 16 נובמבר 2025 #8 יש מוכיחים ממה שכתב החפץ חיים בלאווין ד' שהמקבל אינו עובר ב'לפני עור' אם אינו השומע היחיד עיין בח"ח מהדורת 'דרשו'.
יש מוכיחים ממה שכתב החפץ חיים בלאווין ד' שהמקבל אינו עובר ב'לפני עור' אם אינו השומע היחיד עיין בח"ח מהדורת 'דרשו'.
ל לחושבי שמו משתמש ותיק פרסם מאמר הודעות 254 תודות 799 נקודות 126 16 נובמבר 2025 #9 אם היה לפני עור אז זה לא היה נגמר אף פעם וכל שנים שעושים עבירה עוברים בלי סוף עבירות.
ה האיש השרוי בשמחה משתמש מוביל פרסם מאמר הודעות 1,179 פוסט השבוע 1 תודות 4,116 נקודות 263 16 נובמבר 2025 #10 לחושבי שמו אמר: אם היה לפני עור אז זה לא היה נגמר אף פעם וכל שנים שעושים עבירה עוברים בלי סוף עבירות. לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... מי אמר שזה לא נכון פשטות מדין לפני עור זה מה שאמור להיות.
לחושבי שמו אמר: אם היה לפני עור אז זה לא היה נגמר אף פעם וכל שנים שעושים עבירה עוברים בלי סוף עבירות. לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... מי אמר שזה לא נכון פשטות מדין לפני עור זה מה שאמור להיות.