- הודעות
- 2,195
- תודות
- 10,178
- נקודות
- 535
כתב המשנה ברורה (תרפ"ה סקט"ו) דמי שלא שמע זכור יכוון לצאת ידי חובה דזכור בקריאה דויבא עמלק שקוראים בפורים, ולא כתב דהבעל קורא יכוון להוציא, נמצא דכיון דמכוון הבעל קורא להוציאו מדין שומע כעונה סגי בהכי, ואין צריך לכוון להוציאו במצות זכור, אכן בשונה הלכות (שם) כתב דבעינן כוונת שומע ומשמיע. ע"ש.
נמצא דנחלקו האם צריך הבעל קורא והשומע לכוון על זכירת מעשה עמלק וזכירת מצוות מחיית עמלק, או דסגי שיכוון הבעל קורא רק זכירת מעשה עמלק והשומע יכוון על זכירת מעשה עמלק ומחיית עמלק, דאפשר דכיון דהבעל קורא מכוון להוציאו, אע"פ שאינו מכוון להוציאו גם בזכירת מעשה עמלק וגם בזכירת מחיית עמלק יוצא, מ"מ כיון שמכוון להוציאו יצא.
[הג"ר ניסן קפלן קובץ מוריה ת"ל-תל"ב]
נמצא דנחלקו האם צריך הבעל קורא והשומע לכוון על זכירת מעשה עמלק וזכירת מצוות מחיית עמלק, או דסגי שיכוון הבעל קורא רק זכירת מעשה עמלק והשומע יכוון על זכירת מעשה עמלק ומחיית עמלק, דאפשר דכיון דהבעל קורא מכוון להוציאו, אע"פ שאינו מכוון להוציאו גם בזכירת מעשה עמלק וגם בזכירת מחיית עמלק יוצא, מ"מ כיון שמכוון להוציאו יצא.
[הג"ר ניסן קפלן קובץ מוריה ת"ל-תל"ב]