קרח מִשְׁמֶרֶת תְּרוּמֹתָי, האם כולל איסור לאבד תרומה (1 צופה)

[גרינפלד]

תוס' הרשב"א וחי' הר"ן (פסחים יג, א) מביאים שיטת רבינו אפרים שמדאורייתא משמרת תרומתי אוסר רק לטמא תרומה, אבל לאבד תרומה - זה רק איסור דרבנן;​

ותוס' נסתפקו בזה, והראשונים יותר נוטים שזה מדאורייתא.

ויש לעין לרבינו אפרים בדרשא שבתורת כהנים (אמור) "הם יאכלו בלחמו - ולא בהמה", שגם בהמת כהן שמותרת בתרומה - אסורה במאכל אדם,
ובר"ש נראה שזה דרשא גמורה דאורייתא, כן דייק החו"ב (שביעית סי' ח סק"א), והביא כן גם מהריטב"א (ב"מ צ, א),
ובתוס' (שם) כתבו שהאיסור משום הפסד, עיי"ש בחו"ב;
ולכאורה לרבינו אפרים שמותר לאבד מדאורייתא - גם להאכיל בהמה מותר מדאורייתא, וא"כ נצטרך לומר שהדרשא היא אסמכתא.

אכן י"ל כמאירי (שבת כד, א) שאפילו תרומה טמאה שאסורה באכילה לכהן - אסור להאכילה לבהמה, משום שזה בזיון, [וכעיקר דברי המאירי כתב גם הר"ן (פסחים מו, א)],
ולפי"ז ניחא שזה חמור מלאבד, ויחלקו על תוס' שזה משום הפסד, וכמדומה שיש מהר"ם שיק (ב"מ שם) על הענין,

ומה שתרומת חמץ לר' יוסי הגלילי שחמץ בפסח שרי בהנאה מותר להאכיל לכלב כמבואר בפסחים (לב, א) -
י"ל ששם כיון שכל סוגי חמץ אסורים בפסח, מתייחסים לזה כאילו כעת אין מין זה מאכל אדם,
או שכיון שאסור גם בלי קדושת תרומה - אין זה בזיון,
וכן בתנא דבי אליהו (הובא באור שמח ובשבט הלוי) כתוב שכהן שהאכיל תרומה לתרנגול - נענש כי עבר על "ובוזה דרכיו ימות", ומשמע שזה בזיון.

 

[גרינפלד]

וכמדומה שיש מהר"ם שיק (ב"מ שם) על הענין,

לחץ כדי לכווץ...

וזה לשונו:
ואפילו נימא כפי' התוס' [מה שלא נראה כן מדברי רש"י בד"ה ממון גבוה] דמה שאסור משום הפסד ובזיון תרומה ג"כ מקרי אינו ראוי לה.

והוא כלל את הפסד ובזיון בחדא מחתא.

 

[גרינפלד]

ויש לעין לרבינו אפרים בדרשא שבתורת כהנים (אמור) "הם יאכלו בלחמו - ולא בהמה", שגם בהמת כהן שמותרת בתרומה - אסורה במאכל אדם,
ובר"ש נראה שזה דרשא גמורה דאורייתא, כן דייק החו"ב (שביעית סי' ח סק"א), והביא כן גם מהריטב"א (ב"מ צ, א),
ובתוס' (שם) כתבו שהאיסור משום הפסד, עיי"ש בחו"ב;
ולכאורה לרבינו אפרים שמותר לאבד מדאורייתא - גם להאכיל בהמה מותר מדאורייתא, וא"כ נצטרך לומר שהדרשא היא אסמכתא.

אכן י"ל כמאירי (שבת כד, א) שאפילו תרומה טמאה שאסורה באכילה לכהן - אסור להאכילה לבהמה, משום שזה בזיון, [וכעיקר דברי המאירי כתב גם הר"ן (פסחים מו, א)],
ולפי"ז ניחא שזה חמור מלאבד, ויחלקו על תוס' שזה משום הפסד, וכמדומה שיש מהר"ם שיק (ב"מ שם) על הענין,

לחץ כדי לכווץ...

עוד שמעתי לתרץ שגם לרבינו אפרים יתכן שכיון שתרומה היא קודש - כל שהיא מאכל אדם - לא ניתן לשימוש בהמה,
וזה הילפותא מ"הם יאכלו בלחמו".

ואשמח אם יוסיפו על זה.

 

[אוהב ספר]

עוד שמעתי לתרץ שגם לרבינו אפרים יתכן שכיון שתרומה היא קודש - כל שהיא מאכל אדם - לא ניתן לשימוש בהמה,
וזה הילפותא מ"הם יאכלו בלחמו".

לחץ כדי לכווץ...

צ"ע, לאיבוד ניתן ולהאכילו לבהמתו לא ניתן???

 

[גרינפלד]

צ"ע, לאיבוד ניתן ולהאכילו לבהמתו לא ניתן???

לחץ כדי לכווץ...

איבוד אין זה שימוש,
ויתכן אולי להבין שקדושה אוסרת להשתמש ולנצל לעצמו שימוש לא ראוי.