מסכת שבת מדוע המצדד את האבן בשבת חייב משום בונה ?

[לב טוב]

בשבת ק''ב ב'
המצדד את האבן חייב ופי' רש''י שם וז''ל מושיבה ומצדדה עד שמתיישבת בקרקעית יסוד הבנין יפה, מתוך שהוא מצדדה הוא מכינה תחתיה ומושיבה בארץ - חייב, ואפילו לא נתן טיט הוי בונה כל שהוא, דיש מקיימין כן בלא טיט עכ''ל

ויש לעיין מאי שנא מכל התורה כולה דאזלינן בתר רובא ומדוע כאן לא אזלינן בתר רובא שלא מקיימין כן בלא טיט.

@קבוצה שבת

 

[רבי]

בשבת ק''ב ב'
המצדד את האבן חייב ופי' רש''י שם וז''ל מושיבה ומצדדה עד שמתיישבת בקרקעית יסוד הבנין יפה, מתוך שהוא מצדדה הוא מכינה תחתיה ומושיבה בארץ - חייב, ואפילו לא נתן טיט הוי בונה כל שהוא, דיש מקיימין כן בלא טיט עכ''ל

ויש לעיין מאי שנא מכל התורה כולה דאזלינן בתר רובא ומדוע כאן לא אזלינן בתר רובא שלא מקיימין כן בלא טיט.

@קבוצה שבת

לחץ כדי לכווץ...

כי כאן הנושא הוא הבנייה.
והיות ויש שבונים כך אפי' בלי לשים טיט זה מספיק כדי לחייב עכ"פ מדרבנן.
ואין העניין משום רוב וכדו' אלא בשבת אזלינן בתר מחשבתו.

 

[לב טוב]

והיות ויש שבונים כך אפי' בלי לשים טיט זה מספיק כדי לחייב עכ"פ מדרבנן.

לחץ כדי לכווץ...

היכן מבואר שהחיוב רק מדרבנן

 

[רבי]

היכן מבואר שהחיוב רק מדרבנן

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה אתה צודק כי הוא עושה ממש בנין בקרקע והוי דאורייתא.

 

[רצון]

ויש לעיין מאי שנא מכל התורה כולה דאזלינן בתר רובא ומדוע כאן לא אזלינן בתר רובא שלא מקיימין כן בלא טיט.

לחץ כדי לכווץ...

בהל' שבת הנידון האם יש כאן מלאכה או לא, וזה נקבע האם יש בזה בנין או לא. והנה אם היה כאן ענין של רוב האם 'חשיב' בנין או לא שפיר שייך לדון רוב.
אבל מה שרוב מוסיפים טיט אין בזה לעקור מה שנחשב בנין שהרי יש שבונין כן.
ובאמת לכאו' אף אי לא היו כלל כאלו שמקיימים היה הדין כן. ומה שנצרכים שיהיו לכה"פ מעט העושים כן הוא לכאורה משום שבלא"ה לא שייך לדון דבר כבנין אם אין בנין כזה כלל. ולא מצד האם חשיב 'בנין' מצד עצמו, אלא שדבר שאינו קיים כבנין כלל לא יכול להיות נידון כבנין.