וירא מדוע העלה אברהם את יצחק לשוחטו ע"ג המזבח? (1 צופה)

[שטיין]

קיי"ל שאין שוחטים על המזבח,
וא"כ מדוע העלה אברהם את יצחק קודם שחיטתו.

ובכלל משמע בכל הפרשה שעיקר הענין היה ה'עקידה',
בעוד הציווי של הקב"ה לאברהם היה 'העלהו לעולה'.
והן אמנם שהעקידה היא הדבר היחיד שנעשה,
אולם עיקר הענין הוא מה שאברהם אבינו התכוון להעלות את יצחק בנו לעולה.

 

[דרך המלך]

כתב רש"י:
והעלהו. "לא אמר לו שחטהו, לפי שלא היה חפץ הקב"ה לשחטו אלא להעלהו להר לעשותו עולה, ומשהעלהו אמר לו הורידהו"
ואברהם הבין שהצטווה גם לשחוט ולשרוף ע"י העצים
ואפ"ל שבכל זאת אברהם שמע רק את המילה להעלות ורק הבין שצריך לעשות מעבר לרק להעלות אבל דבר ראשון הבין שצריך להעלות את יצחק ובזה התחיל,
ובאמת כל העניין מצד הקב"ה היה רק העקידה וצ"ע

 

[התורה]

 

[הרוצה בתשובה]

איתא בתענית ד ע"א "ולא עלתה על לבי - זה יצחק בן אברהם". ופירש המפרש (הנדפס במקום רש"י) "שאף על פי שצויתי לו, מעולם לא עלתה על לבי לשחוט בנו, אלא לנסותו".

ושמעתי מהגר"נ רוטמן שליט"א שע"כ העלהו על המזבח אע"פ שעולה טעונה צפון, משום שמעולם לא היה הו"א לשוחטו כלל אלא רק לעשותו עולה תמימה
וביאר שלהקריב אדם ודאי שזה בזבוז ולא דמי לבע"ח שתיקונו ע"י ריח ניחוח וכו' אלא קרבן אדם הוא רק כשחי בשלימות וממלא תפקידו וחובתו בעולמו וכו'.

וזה מ"ש יצחק לישמעאל באבר אחד אתה מיראני, שאני אעקוד ואקריב את כולי לה' היינו לחיות כעבד ה' כל החיים

 

[אמרי שפר]

זה נושא ארוך מאד אם היה ציווי גם לשוחטו או רק להעלותו עולה
בתפילת גשם אנחנו אומרים ״ושחת להורו לשחטו לשפוך דמו כמים״ ומשמע שהיה זה חלק מהציווי