פסח, חודש ניסן מדוע לא מברכים שהחיינו על בדיקת חמץ (1 צופה)

[אחד יחיד]

למה לא מברכים "שהחיינו" בבדיקת חמץ? הא הווי מצוה המתחדשת משנה לשנה! והנה הא דמברכים על ביעור חמץ ולא על בדיקת חמץ, הרי"ז מפני שעיקר המצוה היא הביעור, ומברך על שם סופו שיבדוק וימצא החמץ ויבערנו, וכידוע. אבל לכאורה, אמאי לא מברך על מצוה זו "שהחיינו". והתשובה בזה היא: משום דאין כ"כ הנאה בזה, לפיכך מחכים לליל הסדר, שעושים אז "שהחיינו" ומכוונים על כל המצוות ששייכות וקשורות לזה. (הגרש"ז אויערבאך זצוק"ל)

 

[ליטאי כבד]

כבר עמדו בזה הראשונים, עי' ריטב"א פסחים דף ז' שהביא טעם זה שלא מצינו זמן אלא על דבר שיש בו הנאה. וכתב בזה עוד טעמים.
א) שלא קבוע לו זמן שהרי המפרש ויוצא בשיירה בודק קודם לכן (ואפי' מראש השנה), וכן יש בדיקה בתוך המועד ולאחר המועד.
ב) כיון שמצוה זו אינה אלא לצורך הרגל שלא יהיה לו חמץ לכן סומכים על הברכה שבקידוש, וכמו סוכה ולולב שאין מברכים שהחיינו בעשייתן אלא סומכים על הקידוש.