ידוע מה שכתב הקצות בסימן קפ"ב ס"ק א' דלא מועיל שליחות אלא במעשה ולא במציאות שאינה מעשה אלא הוי מידי דממילא, ולפיכך לא מהני שליחות בתפילין כיון דמצותו במה שהתפילין מונחים לו על ראשו ועל זרועו לא במעשה ההנחה.
וצ"ע לדבריו מדוע לא מועילה שליחות בד' מינים אף שהמצווה היא במעשה הלקיחה כמבואר בגמ'. ואם בשביל זה הוצרך הפסוק ולקחתם שתהא לקיחה לכל אחד ואחד כדרשו חז"ל וכמבואר בסוכה, כבר תמהו האחרונים למה צריך לזה קרא, ובפירוש הר"ש משנץ לתו"כ פירש דכונת חז"ל שיקח את כל המינים בבת אחת וא"כ הדק"ל.
וצ"ע לדבריו מדוע לא מועילה שליחות בד' מינים אף שהמצווה היא במעשה הלקיחה כמבואר בגמ'. ואם בשביל זה הוצרך הפסוק ולקחתם שתהא לקיחה לכל אחד ואחד כדרשו חז"ל וכמבואר בסוכה, כבר תמהו האחרונים למה צריך לזה קרא, ובפירוש הר"ש משנץ לתו"כ פירש דכונת חז"ל שיקח את כל המינים בבת אחת וא"כ הדק"ל.
