בבלי מדוע לחם הפנים לא נפסל מבליעת נותר? (1 צופה)

תענוג · יום חמישי בשעה 10:42

לב טוב אמר:
האם כוונת כת''ר לומר שחום של מעלה לא מבליע ?

כן, במקום שרצון הבורא שלא יחמם.

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 12:24

לכאורה התירוץ, שכל יום הוא גיעול לחבירו לא יהני בלחם הפנים.
שהרי היות שהוא יבש ביבש, לכאורה אין הגעלה מועלת בו אלא ליבון, ולא שמענו ליבון בפת רותחת.

לב טוב · יום חמישי בשעה 12:26

מטות מסעי אמר:
לכאורה התירוץ, שכל יום הוא גיעול לחבירו לא יהני בלחם הפנים.
שהרי היות שהוא יבש ביבש, לכאורה אין הגעלה מועלת בו אלא ליבון, ולא שמענו ליבון בפת רותחת.

נכון מאוד
גם אני לא שמעתי
אבל לכ' יש לעיין הרי כבולעו כך פולטו
כשם שבלע כך יפלוט

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 12:27

תענוג אמר:
כן, במקום שרצון הבורא שלא יחמם.

עדיין רצון הבורא שיתחמם.
ועל עצם התירוץ יש לדחות.
שהרי היה חם מחמת אפייתו, וכל החימום בנס היה שלא יתקרר, ומסתבר שחשיב יותר חום של מטה.
ויש להביא ראיה לזה מחמי האור שנשמר חומם ע"י חמה, שכמדומה צידדו הפוסקים שיחשב חמי האור.
ונפ"מ כמובן לבוילר שנשאר חם בזכות השמש.

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 12:32

לב טוב אמר:
אבל לכ' יש לעיין הרי כבולעו כך פולטו
כשם שבלע כך יפלוט

יש חילוקים רבים כמובן.
יש להעיר עוד שאם אכן כל שבת היה מבשל את הבליעות איך הותר איסור מבשל בשבת.
ואלמלא נידון הנ"ל הייתי אומר שהוא פס"ר דלא ניח"ל ולכל היותר יהיה דרבנן.
אך להנ"ל שזהו המתיר, לכאורה ניח"ל ויהיה איסור דאורייתא לכאורה.

לב טוב · יום חמישי בשעה 12:34

מטות מסעי אמר:
יש חילוקים רבים כמובן.
יש להעיר עוד שאם אכן כל שבת היה מבשל את הבליעות איך הותר איסור מבשל בשבת.
ואלמלא נידון הנ"ל הייתי אומר שהוא פס"ר דלא ניח"ל ולכל היותר יהיה דרבנן.
אך להנ"ל שזהו המתיר, לכאורה ניח"ל ויהיה איסור דאורייתא לכאורה.

יתכן שנידון כמרבה בשיעורים.

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 12:46

לב טוב אמר:
יתכן שנידון כמרבה בשיעורים.

ממש לא.
הוא לא בישל שום דבר של היתר שיהיה שיייך בו ריבוי בשיעורים,

לב טוב · יום חמישי בשעה 13:29

מטות מסעי אמר:
ממש לא.
הוא לא בישל שום דבר של היתר שיהיה שיייך בו ריבוי בשיעורים,

למה לא
הרי יש שם את הלחם החדש שמבליע את שלו

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 15:04

לב טוב אמר:
למה לא
הרי יש שם את הלחם החדש שמבליע את שלו

אני מדבר על הלחם החדש.
השאלה שהוא מבשל את הבליעות הקודמות, וזה חשש מבשל.
אתה אומר ריבוי שיעורים.
ריבוי שיעורים הכוונה שיש היתר ורק הוספת מעט, שזה קל יותר.
אני לא מצאתי שום היכ"ת שיש שם היתר שבו תרבה את השיעור.

לב טוב · יום חמישי בשעה 15:37

מטות מסעי אמר:
אני מדבר על הלחם החדש.
השאלה שהוא מבשל את הבליעות הקודמות, וזה חשש מבשל.
אתה אומר ריבוי שיעורים.
ריבוי שיעורים הכוונה שיש היתר ורק הוספת מעט, שזה קל יותר.
אני לא מצאתי שום היכ"ת שיש שם היתר שבו תרבה את השיעור.

הלחם החדש גם נאפה כעת
שהרי הוא יש בו חום טבעי באופן נס
והוא מבליע את טעמו

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 15:41

הלחם נאפה מער"ש.
ברייתא בפסחים מז א

נאכל לתשעה לעשרה ולאחד עשר לא פחות ולא יותר כיצד כדרכו לתשעה נאפה בערב שבת נאכל בשבת לתשעה חל יום טוב להיות בערב שבת נאכל לשבת לעשרה שני ימים טובים של ראש השנה נאכל לשבת לאחד עשר לפי שאינו דוחה לא את השבת ולא את היום טוב

לב טוב · יום חמישי בשעה 15:43

מטות מסעי אמר:
הלחם נאפה מער"ש.
ברייתא בפסחים מז א

אני יודע
לכן כתבתי

לב טוב אמר:
הלחם החדש גם נאפה כעת
שהרי הוא יש בו חום טבעי באופן נס
והוא מבליע את טעמו

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 15:44

לב טוב אמר:
אני יודע
לכן כתבתי

אז אני לא מבין איזה אפיה של היתר מצאת שיהיה בו ריבוי בשיעורין.

לב טוב · יום חמישי בשעה 15:45

מטות מסעי אמר:
אז אני לא מבין איזה אפיה של היתר מצאת שיהיה בו ריבוי בשיעורין.

אני יוצא מנקודת הנחה שהחום של הלחם הפנים
הוא חום שיכול לאפות
כי לשון הפסוק כמדומני כמו שיצא כעת מן התנור
ואז יש לו חום שיכול לאפות וזה ממש בליעת היתר.

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 15:46

אז לא דיברנו על אותו הנושא.
אני רק חשבתי לאסור לסדר את לחם הפנים היות שהוא מבשל את הבליעות.

לב טוב · יום חמישי בשעה 15:47

מטות מסעי אמר:
אז לא דיברנו על אותו הנושא.
אני רק חשבתי לאסור לסדר את לחם הפנים היות שהוא מבשל את הבליעות.

השאלה של האשכול
איך אפשר לאכול הלחם.

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 15:49

לב טוב אמר:
השאלה של האשכול
איך אפשר לאכול הלחם.

מטות מסעי אמר:
יש להעיר עוד שאם אכן כל שבת היה מבשל את הבליעות איך הותר איסור מבשל בשבת.
ואלמלא נידון הנ"ל הייתי אומר שהוא פס"ר דלא ניח"ל ולכל היותר יהיה דרבנן.
אך להנ"ל שזהו המתיר, לכאורה ניח"ל ויהיה איסור דאורייתא לכאורה.

סליחה שהתערבתי באשכול.
רק ציינתי שיש בתירוצים שנאמרו משמעות לתירוץ על שאלתי.
ותודה על הלייקים.

לב טוב · יום חמישי בשעה 15:54

מטות מסעי אמר:
סליחה שהתערבתי באשכול.
רק ציינתי שיש בתירוצים שנאמרו משמעות לתירוץ על שאלתי.
ותודה על הלייקים.

אינך צריך לבקש סליחה
כך הוא דרך הלימוד
ואדרבה זה מרחיב היריעה
ומאוד נהנתי מההוספה הזאת
וגם משאר כל דבריך.

מטות מסעי · יום חמישי בשעה 15:57

אם טעית בדבריי, כנראה הייתי יכול להסביר יותר.
וההנאה היא הדדית לגמרי.
לא יודע מה הסימון המקובל לסמן עכשיו.
אז שכוייח.

לב טוב · יום חמישי בשעה 16:00

מטות מסעי אמר:
אם טעית בדבריי, כנראה הייתי יכול להסביר יותר.
וההנאה היא הדדית לגמרי.
לא יודע מה הסימון המקובל לסמן עכשיו.
אז שכוייח.

תרגיש בנוח, אתה בסדר גמור. והכל בסדר.

בבלי מדוע לחם הפנים לא נפסל מבליעת נותר? (1 צופה)

משתמש ותיק

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש מוביל

הודעות מומלצות

משתמשים שצופים באשכול הזה

נושאים דומים