מטות מדוע משה נזדרז להלחם במדין (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

איתא ברש"י (במדבר פל"א פ"ג) דכתב גבי מלחמת מדין וז"ל: אף על פי ששמע שמיתתו תלויה בדבר עשה בשמחה ולא איחר, ע"כ.
וקשה מפני מה נזדרז להלחם, הא מכיון שחייו תלויים במלמה זו היה לו להמתין מלהלחם וכך ירוויח עוד חיים, ומדין פקוח נפש שדוחה כל התורה היה חייב לשהות ולא להלחם בשביל חיי שעה.

 

[דוד בן ישי]

מובא מהמלבי"ם:
היה ביד משה להתמהמה בדבר כי חייו תלויין בזה,
ואעפ"כ נזדרז וזרז את העם למהר הדבר לקים מצות ה',

והנה בציווי ה' נאמר נקמת בנ"י ובציווי משה נקמת ה',
כי היה שני נקמות.
א] נקמה ע"ז שהפילו מעם ישראל כ"ד אלפים - נקמת בנ"י.
ב] נקמה ע"ז שהחטיאו את עם ישראל בבעל פעור חילול השם - נקמת השם.

והנה ה' אמר לנקום נקמת בנ"י ולא רצו לצאת כיון שחיי משה תלוים בדבר ושקול ככל ישראל,
ואמר משה שזה נקמת ה' ואין להתמהמה עבור חיי בשר ודם.

 

[אברך מישיבת מיר]

מובא מהמלבי"ם:
היה ביד משה להתמהמה בדבר כי חייו תלויין בזה,
ואעפ"כ נזדרז וזרז את העם למהר הדבר לקים מצות ה',

והנה בציווי ה' נאמר נקמת בנ"י ובציווי משה נקמת ה',
כי היה שני נקמות.
א] נקמה ע"ז שהפילו מעם ישראל כ"ד אלפים - נקמת בנ"י.
ב] נקמה ע"ז שהחטיאו את עם ישראל בבעל פעור חילול השם - נקמת השם.

והנה ה' אמר לנקום נקמת בנ"י ולא רצו לצאת כיון שחיי משה תלוים בדבר ושקול ככל ישראל,
ואמר משה שזה נקמת ה' ואין להתמהמה עבור חיי בשר ודם.

לחץ כדי לכווץ...

ועל כן צ"ב הא קיימא לן דפקוח נפש דוחה על התורה כולה ואף נקמה זו יש לה להדחות מפני פקוח נפש

 

[דוד בן ישי]

ועל כן צ"ב הא קיימא לן דפקוח נפש דוחה על התורה כולה ואף נקמה זו יש לה להדחות מפני פקוח נפש

לחץ כדי לכווץ...

כיון שהיה כאן ציווי מפורש להילחם אין ברשותו לעכב, משום פיקו"נ.
ואולי צ"ל שב"ד לא יהרגו כיון שיש כאן פיקו"נ.

 

[יצחק א]

ועל כן צ"ב הא קיימא לן דפקוח נפש דוחה על התורה כולה ואף נקמה זו יש לה להדחות מפני פקוח נפש

לחץ כדי לכווץ...

פיקו"נ הוא שייך בעניין סכנות הטבע שבעוה"ז, אבל פשיטא שלא שייך כלל ענין פיקו"נ בלנסות לינצל מגזירת מיתה שהיא "ע"פ ה'".
הגע עצמך, וכי היה מותר למשה לחלל שבת כדי לדחות את מיתתו באיזו דרך?
מלבד זאת, בענייני מלחמה כלל לא שייך ענין פיקו"נ, כידוע.

 

[אברך מישיבת מיר]

פיקו"נ הוא שייך בעניין סכנות הטבע שבעוה"ז, אבל פשיטא שלא שייך כלל ענין פיקו"נ בלנסות לינצל מגזירת מיתה שהיא "ע"פ ה'".

לחץ כדי לכווץ...

אין כאן גזירה שצריך למות עכשיו אלא תנאי במיתה שתהיה לאחר המלחמה. ולה אינו יכול לדחות את המלחמה.

הגע עצמך, וכי היה מותר למשה לחלל שבת כדי לדחות את מיתתו באיזו דרך?

לחץ כדי לכווץ...

אי גופה טעמא בעי שמא מותר לחלל שבת לדחות מיתתו

מלבד זאת, בענייני מלחמה כלל לא שייך ענין פיקו"נ, כידוע.

לחץ כדי לכווץ...

אין דין פקוח בעצם המלחמה אבל כאן הפקוח נפש בא ללא קש למלחמה עצמה

 

[פנחס ע]

ייתכן שכשם שכל מלחמה דוחה פיקו"נ אף לענין זה נדחה פיקו"נ.
אבל הפשט כמו שכבר אמרו שאם ה' ציווה הרי שודאי שכך צריך לעשות ואין כאן שיקולים, ובהדי כבשי דרחמנא למה לך.
ועוד שדעת הרמב"ם ועוד שחסיד רשאי למסור נפש גם בשאר מצוות.

 

[אברך מישיבת מיר]

להשלמת הענין ראה בתנחומא (סי' ג'), שיהושע נענש על מעשה כזה דכתב התנחומא, דיהושע היה צריך לחיות ק"כ שנה כמשה רבינו, ולמה נתקצרו ימיו עשר שנים שבשעה שא"ל הקדוש ברוך הוא למשה וכו', אבל יהושע לא עשה כן, כשבא להלחם עם ל"א מלכים אמר אם אני הורגם מיד אני מת כשם שאירע למשה רבינו, מה עשה התחיל באחד ומעכב במלחמתן וכו', א"ל הקדוש ברוך הוא וכך עשית הריני מקצר שנותיך עשר שנים עכ"ל. נמצא דיהושע נענש ע"ז.