חידה בתלמוד וחז"ל מה חמור יותר, ת"ח שאינו מורה הלכות או עם הארץ שכן עונה?

[כערער בערבה]

הבא מקור לכך.

 

[עמוסיך]

לא יודע להשוות, אבל אני יודע שראיתי מספר פעמים בזוה"ק כמה חמור הדבר זה שלא הגיע לכלל הוראה [כלומר לימודה ושימושה] ומורה
וקרא עליו את הפסוק "כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה וַעֲצֻמִים כָּל הֲרֻגֶיהָ" (משלי ז כו). [כדאיתא בסוטה כב. שם נדרש אף על המונע מללמד]
כן הוא בהקדמה וז"ל "...כי רבים חללים הפילה מאן הפילה דא ההיא חטאה דקטלית בני נשא, מאן גרים דא, תלמיד חכם דלא מטי להוראה ומורה רחמנא לשזבן. א"ר שמעון לחברייא במטותא מנייכו דלא תפקון מפומייכו מלה דאורייתא דלא ידעתון ולא שמעתון מאילנא רברבא כדקא יאות בגין דלא תהוון גרמין לההוא חטאה לקטלא אכלוסין דב"נ למגנא, פתחו כלהון ואמרו רחמנא לשזבן רחמנא לשזבן"....

וכן הוא בויקרא מב.

וכן בפה. "במאן דלא מטא להוראה ואורי כמה דתנינן דכתיב כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה, והאי אעבר משום ולפני עור לא תתן מכשול, בגין דאכשיל ליה לחבריה לעלמא דאתי".

וכן בדברים רעח.

לכן הבנתי כי הוראה ע"י החושב את עצמו ביוהרא היא חמורה מאד!

וז"ל הרמב"ם (ת"ת ה ד) "וכל תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה הרי זה רשע שוטה וגס הרוח, ועליו נאמר כי רבים חללים הפילה וגו', וכן חכם שהגיע להוראה ואינו מורה הרי זה מונע תורה ונותן מכשולות לפני העורים ועליו נאמר ועצומים כל הרוגיה, אלו התלמידים הקטנים שלא הרבו תורה כראוי והם מבקשים להתגדל בפני עמי הארץ ובין אנשי עירם וקופצין ויושבין בראש לדין ולהורות בישראל הם המרבים המחלוקת והם המחריבים את העולם והמכבין נרה של תורה והמחבלים כרם ה' צבאות, עליהם אמר שלמה בחכמתו אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים".

בקושי שהטיחו במונע לימוד תורה

 

[כערער בערבה]

לא יודע להשוות, אבל אני יודע שראיתי מספר פעמים בזוה"ק כמה חמור הדבר זה שלא הגיע לכלל הוראה [כלומר לימודה ושימושה] ומורה
וקרא עליו את הפסוק "כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה וַעֲצֻמִים כָּל הֲרֻגֶיהָ" (משלי ז כו). [כדאיתא בסוטה כב. שם נדרש אף על המונע מללמד]
כן הוא בהקדמה וז"ל "...כי רבים חללים הפילה מאן הפילה דא ההיא חטאה דקטלית בני נשא, מאן גרים דא, תלמיד חכם דלא מטי להוראה ומורה רחמנא לשזבן. א"ר שמעון לחברייא במטותא מנייכו דלא תפקון מפומייכו מלה דאורייתא דלא ידעתון ולא שמעתון מאילנא רברבא כדקא יאות בגין דלא תהוון גרמין לההוא חטאה לקטלא אכלוסין דב"נ למגנא, פתחו כלהון ואמרו רחמנא לשזבן רחמנא לשזבן"....

וכן הוא בויקרא מב.

וכן בפה. "במאן דלא מטא להוראה ואורי כמה דתנינן דכתיב כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה, והאי אעבר משום ולפני עור לא תתן מכשול, בגין דאכשיל ליה לחבריה לעלמא דאתי".

וכן בדברים רעח.

לכן הבנתי כי הוראה ע"י החושב את עצמו ביוהרא היא חמורה מאד!

וז"ל הרמב"ם (ת"ת ה ד) "וכל תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה הרי זה רשע שוטה וגס הרוח, ועליו נאמר כי רבים חללים הפילה וגו', וכן חכם שהגיע להוראה ואינו מורה הרי זה מונע תורה ונותן מכשולות לפני העורים ועליו נאמר ועצומים כל הרוגיה, אלו התלמידים הקטנים שלא הרבו תורה כראוי והם מבקשים להתגדל בפני עמי הארץ ובין אנשי עירם וקופצין ויושבין בראש לדין ולהורות בישראל הם המרבים המחלוקת והם המחריבים את העולם והמכבין נרה של תורה והמחבלים כרם ה' צבאות, עליהם אמר שלמה בחכמתו אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים".

בקושי שהטיחו במונע לימוד תורה

לחץ כדי לכווץ...

נגעת כבר בתשובה, חסר רק מקור ברור, ובגמרא.

 

[פנחס ע]

הגמרא בסוטה כב ובע"ז יט כותבת את הפסוק הנ"ל
דא"ר אבהו אמר רב הונא אמר רב, מאי דכתיב: +משלי ז+ כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה?
כי רבים חללים הפילה - זה ת"ח שלא הגיע להוראה ומורה,
ועצומים כל הרוגיה - זה ת"ח שהגיע להוראה ואינו מורה