בראשית מה שייך שתהא בריאה לחושך?

[אברך מישיבת מיר]

בכל יום אנו אומרים יוצר אור 'ובורא חושך'
נמצא כי חושך היא בריאה, וכ"כ הרוקח בביאורו לסידור, וקשנ מאוד הרי חושך זה העדא אור, ומה שייך בזה בריאה?

 

[הבור רי"ק]

מי אמר שחושך זה העדר אור?
הרי מכאן ההוכחה הידועה שחושך הוא מציאות בפנ"ע
ויש מחקרים שמוכיחים את זה

 

[אברך מעמיק]

כדאי לעיין כאן

פסחים - חושך- בריאה או העדר אור | ים התלמוד

בלומדי היום את עמוד היומי לפי הסדר של דרשו. ראיתי שציינו שם ב'עיון העמוד' 'הא דקרייה רחמנא לחשוכא ופקדיה אמצוותא דליליא' בשם המרומי שדה והעמק דבר שמזה ראיה שחושך אינו העדר אור אלא בריאה בפנ"ע. אמרתי אעלה את אשר יש עמי בכתובים בעניין זה. בפסוק ישעיה (פרק מ"ה פסוק ז') – "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[יושב בישיבה]

לעניות דעתי אפשר לחדש, [לא יודע אם זה מיישב את כל הענינים] כי מה שמבואר שחושך הוא בריאה, מתפרש כך,
בעיקרה של הבריאה שנאצלה מן האור אין סוף אמור להיות אור בעצם, [לא דוקא מאור השמש] וכדי שיהיה חושך ולא אור היה נצרך לבריאה מיוחדת. ואם כנים הדברים נמצא שאין הכי נמי כלפי אור השמש ודאי שהחושך הוא לא בריאה אלא העדר אור השמש אבל כלפי האור שאמור להיות מובנה מעצם הבריאה בזה חושך הוא בריאה.

 

[רב פאל]

ויש מחקרים שמוכיחים את זה

לחץ כדי לכווץ...

?????????
שמוכיחים שחושך הוא בריאה

לגופו של עניין
לכאורה אפשר להוכיח מתפילת ערבית כל יום
שאומרים "מעביר יום ומביא לילה" נראה שהקב"ה מביא לילה חוץ מזה שהוא מוציא את היום
(וזה דוחה את אותם תרוצים שאומרים שיש ב' סוגי חושך כדוג' מצרים)

 

[הושע]

פסחים ב. קרא לחושך ופקדיה אמצוותא דלילה
כלומר קרא לחושך ופקדו לשמש בלילה משמע שזה בריאה
{ואולי גם וימש חושך שהיה ממשי}