- הודעות
- 3,443
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,905
- נקודות
- 695
בשו"ע הל' מגילה (סי' תרצ"ו סעי' ח') כתב: "מותר לישא אשה בפורים". ודרוש הסבר מדוע לא הזכיר דין זה גם חנוכה.
ונראה לבאר עפ"י מש"כ השו"ע (סי' תר"ע ס"ב) "ריבוי הסעודות שמרבים בהם הם סעודות הרשות שלא קבעום למשתה ושמחה". וביאר הלבוש (הובא במ"ב סי' תר"ע ס"ק ו') הטעם דלא קבעו למשתה ושמחה כמו בפורים משום שבפורים גזרו על הגופים ובחנוכה על הרוח עיי"ש.
ולפ"ז מבואר היטב דבפורים שתיקנו הסעודות למשתה ושמחה ה"ז כשמחת חג, ובחג דרשו חז"ל בגמ' מו"ק ח: "ושמחת בחגך ולא באשתך" ולכך שולל המחבר דאין דינו שווה לחג, אבל בחנוכה שתכלית השמחה להודות ולהלל משום גזירות הרוחניות, ולכך לא קבעו משתה ושמחה, הרי ממילא במש"כ השו"ע דסעודות חנוכה רשות כלול דין זה.
ונראה לבאר עפ"י מש"כ השו"ע (סי' תר"ע ס"ב) "ריבוי הסעודות שמרבים בהם הם סעודות הרשות שלא קבעום למשתה ושמחה". וביאר הלבוש (הובא במ"ב סי' תר"ע ס"ק ו') הטעם דלא קבעו למשתה ושמחה כמו בפורים משום שבפורים גזרו על הגופים ובחנוכה על הרוח עיי"ש.
ולפ"ז מבואר היטב דבפורים שתיקנו הסעודות למשתה ושמחה ה"ז כשמחת חג, ובחג דרשו חז"ל בגמ' מו"ק ח: "ושמחת בחגך ולא באשתך" ולכך שולל המחבר דאין דינו שווה לחג, אבל בחנוכה שתכלית השמחה להודות ולהלל משום גזירות הרוחניות, ולכך לא קבעו משתה ושמחה, הרי ממילא במש"כ השו"ע דסעודות חנוכה רשות כלול דין זה.
