לא הסברת למה אוכלים את זה עם גזר. כי שמעתי פעם את טעם הדבר ושכחתי
-
חידוש מיוחד בפורום אוצר התורה: מערכת מתקדמת לציטוט וטעינת קטעים ממאמרים לפרטים >>>>
- מתחיל חוט תורה תמימה
- תאריך התחלה
יש הלצה,
מנהג אבותינו "בידינו".
- הודעות
- 5,792
- תודות
- 9,425
- נקודות
- 787
נדרים דף מט:
"רבי יוסי ורבי יהודה חד אכיל דייסא באצבעתיה וחד אכיל בהוצא א"ל דאכיל בהוצא לדאכיל באצבעתיה עד מתי אתה מאכילני צואתך אמר ליה דאכיל באצבעתיה לדאכיל בהוצא עד מתי אתה מאכילני רוקך".
אם זו הראיה, אז במחילת הכבוד, אני מקווה שאיש אינו משתמש באבנים מקורזלות כיון שכך נהגו בזמן האמוראים. אבל גופא דקושיא אינה גדולה כ"כ, שהכל לפי המנהג ההסכמי בכל קהל וקהל. סבי גדל במקום שבו אם במהלך הסעודה היתה נשמטת המפית שהיה הילד מחזיק לפניו תחת אצילי ידיו כדי שלא יתלכלך חלילה בסעודה, תיכף היה הילד מגורש מהסעודה ונשלח להשלים אכילתו במטבח עם המשרתות. אני מקוה שהרב @ענף עץ לא מקפיד כך עם ילדיו.
- הודעות
- 5,792
- תודות
- 9,425
- נקודות
- 787
אין זו ראיה, רק רציתי לומר שמוכח שם שאין עדיפות לאכול במזלג.
לא נכון.
לא נריב על זה, אבל למיטב ידיעתי מלא בלשון יודיש הוא 'פול' (למשל הביטוי 'שנים מלאות' כביטוי לאדם שזכה לנצל את ימיו, נהגה - פולע יאהר'ן) ובהגי' חסידית נשמע כחיריק 'פיל'. אבל אשמח שתדייק אותי.
פול כן. ממולא - אנגעפילט.
כי זה משתלב טוב עם טעם הדג. לא חושב שיש הסבר אחר.
- הודעות
- 321
- תודות
- 911
- נקודות
- 76
אתה חי בעידן אלפים עשרים וחמש או בעידן חז"ל? אתה הולך להקיז דם כל חודש?
אתה לא משתמש במגבונים בבית הכסא?
- הודעות
- 321
- תודות
- 911
- נקודות
- 76
אז מה הטעם האמתי למנהג האלזסי? נוי סוכה? (זה באמת נוי?)
אגב ראיתי הסבר למנהג אחר של יהודי אלזס בסוכות.
.א
מסופר במשנה יומא (פ"ה מ"א) כי הכהן הגדול היה יוצא מבית קדשי הקדשים כדרך שהיה נכנס אליו, כלומר, כשם שכשנכנס היו פניו אל הארון, כך גם כשיצא; כי היה הולך אחורנית.
ובתלמוד שם (נג, א-ב) נאמר כי הכהנים, הלויים וישראל, כשהיו מסיימים תפקידיהם במקדש היו יוצאים בהליכה אחורנית, כשפניהם אל הקודש.
וכך גם תלמיד הנפטר מרבו, לא יצא ממנו וגבו אל הרב, אלא ילך אחורנית.
וכן אמרו שאדם המסיים את תפילתו יפסע שלוש פסיעות לאחור, ויש בהליכה זו משום נטילת רשות לפרידה.
ב.
בדומה לכך נמסר במדרש (במדבר רבה פרשה ה, ח) כי בני קהת שהיו נושאים את הארון לא היו מהלכים ופניהם כנגד הדרך אלא פניהם אל הארון, כלומר, זוג הנושאים הקדמיים היו הולכים אחורנית.
מכאן, אומר בעל "ראשית חכמה" (שער היראה פרק ט"ו) יש ללמוד שלא יצא אדם מבית הכנסת וגבו אל ההיכל בו ספר התורה, אלא ילך אחורנית ויחזיר פניו אל הארון, וכך גם יתנהג בירידתו מן התיבה עליה מונח ספר התורה.
ג.
יהודי אלזס, אזור בצפון-מזרח צרפת, נוהגים מנהג מורא וכבוד זה לגבי הסוכה.
כותב רוברט וייל בספר הצרפתי "יהודים באלזס" (טולוז, 1977, עמ' 310): בסוף החג כשיוצאים מן הסוכה הולכים (יהודי אלזס) אחורנית. נמנעים הם מלהפוך לה את הגב, כי היה בכך משום עלבון לסוכה.
- הודעות
- 100
- תודות
- 175
- נקודות
- 40
מנהגים "אקזוטיים" של עדות ישראל - חסידים ליטאים וספרדים
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
בס"ד
ועדת הרבנים חסמה את קו ההגנה
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
גלגל חוזר בעולם/ ליקוט גלגולים על ספר שופטים/ ח"ג | פורום אוצר התורה
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
@שרייבריסט
לזרוק מגבות ומטפחות על מי שמדליק את נרות החנוכה?
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
למה הציבור מזלזל בהוראות הבטיחות בימי בין הזמנים? ונשמרתם!
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
אתם פוצעים את הילדים שלנו! - בן אדם לחבירו
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
הרב אוצר המפתחות, וכי חדש לך שבפורמנו הנהדר, אין שיג ושיח.. שלא דנו שקלו וטרו בו החברים... ?:)מנהגים "אקזוטיים" של עדות ישראל - חסידים ליטאים וספרדים
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
בס"ד
ועדת הרבנים חסמה את קו ההגנה
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
גלגל חוזר בעולם/ ליקוט גלגולים על ספר שופטים/ ח"ג | פורום אוצר התורה
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
@שרייבריסט
לזרוק מגבות ומטפחות על מי שמדליק את נרות החנוכה?
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
למה הציבור מזלזל בהוראות הבטיחות בימי בין הזמנים? ונשמרתם!
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.אתם פוצעים את הילדים שלנו! - בן אדם לחבירו
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
משמח אלוקים ואדם, ובעל חסד עצום.
מה?
מעודי לא שמעתי ע"כ.
חברים מקוונים לאחרונה
- moti
- אבא ביתך
- אבן האזל
- אברהם אוחיון
- אברהם בן דניאל
- אברהם12
- אהבת ישראל
- אוראל סולטן
- אורח
- אוריה בן גד
- אחד מאנש
- אחד מן החבורה
- אחת שאלתי
- אי"ש יהודי
- איש יהודי
- איש צעיר
- איתי13
- אלי 13
- אם היו
- אם עובדו כראוי
- אמיתי
- אמרי שפר
- אמת נהדרת
- אני המשנה
- אריה2
- ארצישראל
- אשר שלמה
- בחקתיך אשתעשע
- בטל ומבוטל
- בין החכמים
- בינה לעתים
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן תורה
- בנחת נשמעון
- בס"ד
- בפקודיך אשיחה
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברוך. ב
- ברזילאי
- בשמחה תצאו
- גברא זוטרא
- גרונים
- גרינפלד
- דבקדרון
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרוש וקבל שכר
- דרך המלך
- הבן
- החושב
- הכהן הגדול
- המביט
- הפורט התשיעי
- הפלואי
- הצבי
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרוצה בתשובה
- הרוצה להחכים
- השר מקוצי
- התורה
- התם
- ואנכי לא ידעתי
- ולא כלום
- זאת קומתך
- זלמן
- זלמן וידר
- חבר
- חו״מ
- חייב לדבר
- חיים ארוכים
- חיים ש
- חכלילי
- חכמה לחכימין
- חמש
- חפץ בחיים
- חצרות הקודש
- טביה
- יאשע בער
- ידיד אמת
- יהודה מ.
- יהודי אחד
- יהודי כשר
- יהודי מא"י
- יהודי פשוט מאוד
- יהיב
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יואל'יש
- יונה 4
- יונתן קט
- יורנו בדרך
- יעקב ירושלמי
- יצמח פורקניה
- יש קונה עולמו
- ישמח לב
- ישראל ה.
- יתכן
- לי נראה
- ללמוד התורה
- למאן
- לענ"ד
- מאיר הלוי
- מביט
- מגדנות
- מה ידידות
- מחדש
- מטות מסעי
- מי אני בכלל?
- מידה טובה
- מכאן ולהבא
- ממגד שמים
- מנחם שרייבער
- מנחת חינוך
- מעט מזעיר
- מרדכי ורדיגר
- מתחילים מחדש
- מתקרב
- ן' מיגאש
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נחמן ל.
- נפש הומיה
- נפתלי צבי
- נצח ישראל
- נתנאל לוי
- סופר סתם
- ספרנוביץ
- עוזי ומגני
- עורך
- עמך
- עפרא דארעא
- פותח שערים
- פנחס ע
- פסגז
- פסיק פומיה
- צדיק גדול מאוד
- צופה מן הצד
- צמאה נפשי
- צפניה
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קלמן
- ראם
- רימון
- שטיין
- שיר חדש
- שירת העשבים
- שלום23
- שמעון הגלילי
- שמעי
- שמש מאיר
- שעיה
- שריבר
- תיבת גמא
- תלמיד אחד
- תלמיד וחבר
- תפארת