לך לך מעשה אבות סימן לבנים בלקיחת שרה לבית פרעה

[נהנה מקושיא טובה]

כתב הרמב''ן [יב ו] שכל מה שאירע לאברהם ההי בגדר מעשה אבות סימן לבנים, ובתוך הדברים כתב גם מה שנלקח שרה לביתו של פרעה זה היה סימן למה שכל הבת תחיון, היינו לכאורה שרצו המצריים להרוג זכרים והבת להשאיר בחיים ולקחת אותם
וצ''ב הלא ידוע שלא שלטו בנשותיהם וצ''ע

 

[אורי]

כתב הרמב''ן [יב ו] שכל מה שאירע לאברהם ההי בגדר מעשה אבות סימן לבנים, ובתוך הדברים כתב גם מה שנלקח שרה לביתו של פרעה זה היה סימן למה שכל הבת תחיון, היינו לכאורה שרצו המצריים להרוג זכרים והבת להשאיר בחיים ולקחת אותם
וצ''ב הלא ידוע שלא שלטו בנשותיהם וצ''ע

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי את השאלה. היכן כתוב שהדמיון הוא בזה שנקלחה לבית פרעה, אולי רק הענין שהיא לחיים ואלו הוא אם הי' בעלה היו ממיתים אותו ומחיים אותה. וכך הי' במצריים את הזכרים הרגו והשאירו בחיים את הנקבות.

 

[יהודי פשוט ממש]

כתב הרמב''ן [יב ו] שכל מה שאירע לאברהם ההי בגדר מעשה אבות סימן לבנים, ובתוך הדברים כתב גם מה שנלקח שרה לביתו של פרעה זה היה סימן למה שכל הבת תחיון, היינו לכאורה שרצו המצריים להרוג זכרים והבת להשאיר בחיים ולקחת אותם
וצ''ב הלא ידוע שלא שלטו בנשותיהם וצ''ע

לחץ כדי לכווץ...

נכון מאוד
[היא נלקחה כי רצו אותה למלך, וכמו''כ המצרים רצו את בנ''י לעצמם]
ולא הצליחו כמו שלא שלטו בשרה אמנו