- הודעות
- 1,901
- תודות
- 5,476
- נקודות
- 355
כתב מרנא החזו''א (אבהע''ז סי ב סק''ז) ולכן בזמן הזה אי יתיהב רשותא להקריב קרבן פסח אין לבטל מפני שאין לנו כהן מיוחס וסגי בבדיקת ד' אמהות אף שאין לנו יחוס אבות עד כהן שעבד ואפשר שהעמידו חכמים דבריהם אף בכה''ג ושמעתי שדנו בזה רבותנו אחרונים ז''ל ועוד דנו משום חסרון אבנט לתכלת עכ''ל
והנה פתח לן מרן פתחא להאי מצוה רבתא שיש עמה כרת ומבואר בדבריו שאין טעם לפטור מפני חסרון מסורת או מפני איסור חדשות כמקובל בציבור אלא כל הנדון הוא רק בסוגיות לאמיתה של תורה וכן שיתיהב רשותא כמובן אבל א''צ משיח ולא נביא.
והנה כהיום הזה ידוע לעוסקים בדבר שמקום הר בית ה' נמצא בשליטת משטרת ישראל ולא בידי האומות והם מחליטים מי נכנס ומתי ולא אף אחד אחר מבלעדיהם.
והם אומרים שענין הקרבנות תלוי בדרישת הציבור ואם תהייה דרישה רחבה של הציבור החרדי הם יאפשרו את זה ובפרט בעת הזאת שאוהדי המקום בעולם מושמדים ומותקפים ואילו סעודיה וחברותיה כלל לא רואים במקום הזה כמקום מקודש כל כך.
ומבחינת תכלת ידוע הנדון וא''צ לכפלו שמבחינה הלכתית טהורה אין כ''כ פקפוק וגם הנמנעים מטעמים שונים לא יסכימו לבטל כל הקרבנות מחמת זה.
ואמנם כמובן יש לדון בהרבה מאוד סוגיות בעיון עמוק להלכה כראוי וע''פ דעת רבותינו עיני העדה שליט''א אלא שכדי שמרנן ורבנן ידונו בזה למעשה הם צריכים שהציבור יתעניין בזה כי אם לא כן יהיה הדבר בגדר 'שארפ' ו'חיקור' בעלמא ולזה אין הם מבזבזים את זמנם כמובן.
כמובן אם טעיתי בכל דברי ויש מסורת ממרנן ורבנן מאורי וחכמי הדור שליט''א שאין חיוב כעת משום מה במצוה חמורה זו הרי שהודעתי בטלה ומבוטלת לא שרירא ולא קימת.
והנה פתח לן מרן פתחא להאי מצוה רבתא שיש עמה כרת ומבואר בדבריו שאין טעם לפטור מפני חסרון מסורת או מפני איסור חדשות כמקובל בציבור אלא כל הנדון הוא רק בסוגיות לאמיתה של תורה וכן שיתיהב רשותא כמובן אבל א''צ משיח ולא נביא.
והנה כהיום הזה ידוע לעוסקים בדבר שמקום הר בית ה' נמצא בשליטת משטרת ישראל ולא בידי האומות והם מחליטים מי נכנס ומתי ולא אף אחד אחר מבלעדיהם.
והם אומרים שענין הקרבנות תלוי בדרישת הציבור ואם תהייה דרישה רחבה של הציבור החרדי הם יאפשרו את זה ובפרט בעת הזאת שאוהדי המקום בעולם מושמדים ומותקפים ואילו סעודיה וחברותיה כלל לא רואים במקום הזה כמקום מקודש כל כך.
ומבחינת תכלת ידוע הנדון וא''צ לכפלו שמבחינה הלכתית טהורה אין כ''כ פקפוק וגם הנמנעים מטעמים שונים לא יסכימו לבטל כל הקרבנות מחמת זה.
ואמנם כמובן יש לדון בהרבה מאוד סוגיות בעיון עמוק להלכה כראוי וע''פ דעת רבותינו עיני העדה שליט''א אלא שכדי שמרנן ורבנן ידונו בזה למעשה הם צריכים שהציבור יתעניין בזה כי אם לא כן יהיה הדבר בגדר 'שארפ' ו'חיקור' בעלמא ולזה אין הם מבזבזים את זמנם כמובן.
כמובן אם טעיתי בכל דברי ויש מסורת ממרנן ורבנן מאורי וחכמי הדור שליט''א שאין חיוב כעת משום מה במצוה חמורה זו הרי שהודעתי בטלה ומבוטלת לא שרירא ולא קימת.