חזו"א (שביעית סי' י"ב אות ט') – "ונראה דהא דהקילו חכמים בספק אע"ג דספק מכשול ודאי אסור ליתן לפני עור והיה ראוי להחמיר בספיקות, משום דאם באנו להחמיר בספיקות נמי נעשה מכשול שנמנע חסד ודרכי חיים ושלו' מעצמנו ומהם והן רק ע"ה וחייבין אנחנו להחיותם ולהיטיב עמם, וכש"כ שלא להרבות שנאה ותחרות בינינו וביניהם, ועוברין על לא תשנא ועוד כמה לאוין שאין איסורן קל מאיסור זה שאנו באין להציל אותם ממנו [ואף למכור לעכו"מ כן שגם הן מוזהרין על השלו' עם ישראל] וכן אמרו מ"ק י"ז א' במכה בנו גדול, והלכך שקלו חז"ל בפלס עד כמה שיש להתנהג לקונסם ולמשוך ידינו מהם ושלא נגרום מכשולים יותר גדולים להם ולנו, והכריעו לאסור למכרם בזמן שהוא ודאי לעבירה ולהתיר בספק וזו דרך הממוצעת והישר
 
חזו"א (שביעית סי' י"ב אות ט') – "ונראה דהא דהקילו חכמים בספק אע"ג דספק מכשול ודאי אסור ליתן לפני עור והיה ראוי להחמיר בספיקות, משום דאם באנו להחמיר בספיקות נמי נעשה מכשול שנמנע חסד ודרכי חיים ושלו' מעצמנו ומהם והן רק ע"ה וחייבין אנחנו להחיותם ולהיטיב עמם, וכש"כ שלא להרבות שנאה ותחרות בינינו וביניהם, ועוברין על לא תשנא ועוד כמה לאוין שאין איסורן קל מאיסור זה שאנו באין להציל אותם ממנו [ואף למכור לעכו"מ כן שגם הן מוזהרין על השלו' עם ישראל] וכן אמרו מ"ק י"ז א' במכה בנו גדול, והלכך שקלו חז"ל בפלס עד כמה שיש להתנהג לקונסם ולמשוך ידינו מהם ושלא נגרום מכשולים יותר גדולים להם ולנו, והכריעו לאסור למכרם בזמן שהוא ודאי לעבירה ולהתיר בספק וזו דרך הממוצעת והישר
לא קשור

לא קשור הלכתא מיוחדת לפטור

לא קשור ופשוט

צד אחד בריבית לרבי יהודה
נפסק להלכה

חולין י״א ע״א: “ודלמא חד מינייהו טריפה הוא?”
גבי שעיר לעזאזל ביום הכיפורים.
?
 
איך יתכן סוג של ספק מהתורה, שיש צד שאדם עובר על איסור גמור ויש צד שלא עובר ולמרות זה מותר לו לכתחילה?
א. ממזר.
ב. ערלה בחול.
ג. ספק טומאת התהום.
ד. ספק אם דם מהאישה. [למה שמביא הסדט שהוא כמו ספק ממזר]
ה. ביטול ברוב ביבש ביבש.
 
א. ממזר.
ב. ערלה בחול.
ג. ספק טומאת התהום.
ד. ספק אם דם מהאישה. [למה שמביא הסדט שהוא כמו ספק ממזר]
ה. ביטול ברוב ביבש ביבש.

ספק יום שמיני למילה מבטל מצוות מילה בשבת.
איסור. לא ביטול עשה
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון