כללי פאות - עבודה זרה או לא (4 צופים)

[יואל שילה]

אדון @חזון עובדיה, או כל אחד אחר
במקום להלאות את הקוראים בעשרות ומאות שורות של מלל חסר תוכן הלכתי אלא רק תעמולתי
תבחרו את שלש עד חמש הטענות הטובות ביותר - כדי שאתייחס אליהן בס"ד

 

[חד מבתראי]

להורדת או הדפסת המאמר הקריבהו נא לפחתך האם היהודים מקריבים קרבנות תגובה להכצעקתה של יואל שילה לחץ כאן

לחץ כדי לכווץ...

קראתי מאמר זה, דמי רותח בקרבי, בלבי סערת אש. פני כעת כלהבה, וידי נשלחות לעבר הבגדים לעשות קריעה.
די!
חצופים!
לא רוצים את הר בית ה' לא צריך. רוצים ליסוע לעגלי הזהב שבמירון וקרעסטיר במקום לעלות לרגל לירושלים, בסדר. (הבה סעו לכם אל שוויץ 'ארץ טובה כארצכם' פוי!).
אבל להשתמש בבית ה' כמושא למהתלה? להגחיך דברים? לסברות פורים רב?
בושו והכלמו!
כמה צווח ישעיהו על ה'שכחים את הר קדשי'!
ומאנשים רקים ופוחזים אשר שמים את בית ה' אלוקינו למשל ולשנינה - איני חושב שניתן לקבל סברא ודבר הלכה.
(אולי במקום לחפש בחורים ובסדקים חששות לעבודה זרה, תתחילו לעבוד כבר את ה' אלוקיכם?)
(יש לך נס שאתה רחוק ממני ת"ק פרסה. ואגב, איני עולה להר בית ה', אבל גם לא קורא לו מתחם הכרת)

 

[אוֹצֶר המפתחות]

ג. האם מותר בכלל ללבוש פאה........

לחץ כדי לכווץ...

הנידון כאן באשכול הוא אך ורק על נושא העבודה זרה.
האם מותר ללבוש פאות כל אחד ישאל את רבו.

לחץ כדי לכווץ...

סקירה הלכתית - כיסוי ראש באמצעות פאה

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אחוה דעי]

כמה הערות להרב @חזון עובדיה

ראשית, דומני שאינו מן הראוי, שאדם שמטרתו הסופית היא ביעור נגע הפאות והעברתם מן הארץ, אף במחיר של גילוי שיער, אינו מן הראוי שישתתף כביכול בצורה אובייקטיבית בדיון הנוגע לפאות.
שנית, מעניין למדי, שהמגיבים לטענות הרב @יואל שילה שליט"א, אינם מופיעים בשמם, אלא מסתתרים תחת שם מכון כלשהוא, בשונה מהרב הנ"ל המופיע בזהות. מה יש? יש לכם מה להסתיר?
שלישית, הליצנות מבית ה' מגונה בהחלט, ואינה מועילה בכהוא זה.

 

[יואל שילה]

כמה הערות להרב @חזון עובדיה

ראשית, דומני שאינו מן הראוי, שאדם שמטרתו הסופית היא ביעור נגע הפאות והעברתם מן הארץ, אף במחיר של גילוי שיער, אינו מן הראוי שישתתף כביכול בצורה אובייקטיבית בדיון הנוגע לפאות.
שנית, מעניין למדי, שהמגיבים לטענות הרב @יואל שילה שליט"א, אינם מופיעים בשמם, אלא מסתתרים תחת שם מכון כלשהוא, בשונה מהרב הנ"ל המופיע בזהות. מה יש? יש לכם מה להסתיר?
שלישית, הליצנות מבית ה' מגונה בהחלט, ואינה מועילה בכהוא זה.

לחץ כדי לכווץ...

ורביעית - כשאין טענה עניינית לומר - מפוצצים בלונים רבים כדי לעשות הרבה רעש, ולהסתיר שבאמת אין מה לומר [כך הן החוברות הללו מבית הישכם אוהבים - המון המון רעש נגדי, בלי שום דבר רציני (השבנו על כל טענות הקש הללו, אך אין לי שום ענין להדהד את זה כעת, זה פשוט לענות להבלים)]
כתבתי - שיכתוב את שלש עד חמש הטענות הכי מוצלחות שלהם, ונדון עליהן

 

[חד מבתראי]

שלש עד חמש הטענות הכי מוצלחות שלהם

לחץ כדי לכווץ...

אין. בדפי ה'תשובה' מצידם נכתב קודם כל המסקנא ואז הראיות.

שנית, מעניין למדי, שהמגיבים לטענות הרב @יואל שילה שליט"א, אינם מופיעים בשמם, אלא מסתתרים תחת שם מכון כלשהוא, בשונה מהרב הנ"ל המופיע בזהות. מה יש? יש לכם מה להסתיר?

לחץ כדי לכווץ...

בנוסף, זה בכלל 'ארור מכה רעהו בסתר' ואין כך דרכה של תורה.

שלישית, הליצנות מבית ה' מגונה בהחלט, ואינה מועילה בכהוא זה.

לחץ כדי לכווץ...

ברוך ה' שנותרו יהודים שליבם ער. כבר חשבתי שאני נותרתי נביא לה' לבדי..

 

[יואל שילה]

אין. בדפי ה'תשובה' מצידם נכתב קודם כל המסקנא ואז הראיות.

לחץ כדי לכווץ...

את זה רציתי שכולם יראו...

 

[יואל שילה]

אני רואה שהאדון @חזון עובדיה לא הרים את הכפפה. אכתוב במקומו:
א- אי שם בדרום מזרח הודו המקומיים מורגלים לגזוז שערותיהם בבתי הע"ז לכבוד האליל, ומתייחסים לזה כקרבן או מנחה, ועושים כך מתוך רצון לשמח את האליל בחפץ שהוא אוהב, והרי מדובר באליל שיש לו פסל ממשי ואינו מדומיין - הרי שהשערות נאסרות באיסור תקרובת.
ב- אף שחלק מסיבות הגזיזה הן רק למטרת הסרת האגו, אבל עם זאת כולם שם מכירים את האגדה שהאלילה השתילה לאליל שערות ובתמורה הוא הבטיח לה את השערות שגוזזים במקדש שלו, הרי שהאלילים מעוניינים בשיער הגשמי.
ג- מכיון שאין עוד שרות בהודו פרט למה שגוזזים במקדשים, כפי שכמה העידו שלא מצאו שם שערות למכירה - הרי שיש לפחות חצי מיליארד נשים שגוזזות שערות לאליל, וממילא כמות השערות האסורות היא אדירה, ומהווה רוב מוחלט של השערות האסורות בעולם.

יש למישהו תשובות טובות על זה?

 

[חד מבתראי]

אני רואה שהאדון @חזון עובדיה לא הרים את הכפפה. אכתוב במקומו:
א- אי שם בדרום מזרח הודו המקומיים מורגלים לגזוז שערותיהם בבתי הע"ז לכבוד האליל, ומתייחסים לזה כקרבן או מנחה, ועושים כך מתוך רצון לשמח את האליל בחפץ שהוא אוהב, והרי מדובר באליל שיש לו פסל ממשי ואינו מדומיין - הרי שהשערות נאסרות באיסור תקרובת.
ב- אף שחלק מסיבות הגזיזה הן רק למטרת הסרת האגו, אבל עם זאת כולם שם מכירים את האגדה שהאלילה השתילה לאליל שערות ובתמורה הוא הבטיח לה את השערות שגוזזים במקדש שלו, הרי שהאלילים מעוניינים בשיער הגשמי.
ג- מכיון שאין עוד שרות בהודו פרט למה שגוזזים במקדשים, כפי שכמה העידו שלא מצאו שם שערות למכירה - הרי שיש לפחות חצי מיליארד נשים שגוזזות שערות לאליל, וממילא כמות השערות האסורות היא אדירה, ומהווה רוב מוחלט של השערות האסורות בעולם.

יש למישהו תשובות טובות על זה?

לחץ כדי לכווץ...

מפני שכבודו כתב בציניות, איני מוצא טעם להביא דברי כת"ר שהשיב על טענות אלו אחת - לאחת.
רק ברצוני להוסיף שקראתי מספר חוברות שלהם ועדיין לא ראיתי ראייה אחת לאף אחת מטענות אלו, מלבד 'עד מפי עד' שבאופן כללי ע"א לא נאמן לאסור.

 

[יואל שילה]

מפני שכבודו כתב בציניות, איני מוצא טעם להביא דברי כת"ר שהשיב על טענות אלו אחת - לאחת.
רק ברצוני להוסיף שקראתי מספר חוברות שלהם ועדיין לא ראיתי ראייה אחת לאף אחת מטענות אלו, מלבד 'עד מפי עד' שבאופן כללי ע"א לא נאמן לאסור.

לחץ כדי לכווץ...

לא כתבתי בציניות אלא לגבי ההתייחסות שלי לגבי בעלי הפשקווילים
הסיבות הללו, הן הסיבות המרכזיות גם של האוסרים הרציניים
נתבונן אנן בגוי שיראה יהודים משתחווים למגבות ביום הכפורים, הרי אין לו שום סיכוי להבין מה עומד מאחורי פריסת המגבות על הרצפה.
וזה מה שקרה עם המנהג הזה בהודו, שהראשונים שכתבו לאסור, סברו ששריפת השערות היא מחמת שמקטירים אותן לאליל, ומנין להם שזה רק כסילוק אשפה?
ואח"כ הסתמכו על ביטויים שמשמעותם דומה לתקרובת ביחס לשערות - קרבן ומנחה [סאקריפייס, ואופרינג]
ועל השלט שנתלה בפתח בית התגלחת שבהתבוננות שטחית יש בו משהו מן נתינת שיער לאליל
ועל כך שיש כמה תמונות אליל בבית התגלחת
ואפילו יש בתוך אולם תגלחת איזה חדר עם תמונה 'רצינית' יותר שמקטירים שם קטורת
ומעל בית התגלחת ישנו פסל אליל ענק
וזה הרי אליל שמקבל מנחות מסויימות
והם מתייחסים לתגלחת כפעולה של מסירות נפש לאליל
וכמויות השערות היוצאות מבתי הע"ז הן עצומות ואיכותיות, עכ"פ באופן יחסי
ואין רישום של מקור אחר בעולם המניב כמות גדולה של שערות כמו בבית הע"ז הזה
עד אחד שהלך לשם טען שאין זו סתם גזיזה למטרת אגו אלא זו עבודה חשובה לאליל של שחיטת השערות
ומה יעשו הרבנים ולא יאסרו?

כדי לומר אחרת - באמת צריך להשקיע זמן הרבה מאד, צריך להיות בעל יכולת תקשורת עם האנשים הללו, צריך להיות מעט פתוח כדי לקלוט שיש גם תרבויות אחרות שבהן דברים מורגשים אחרת, וצריך גישה למקורות שלהם, ויכולת להצליב מידע
אין רבים שמוכנים להתמסר לזה
הרב היותר קל לומר - אסור, וזהו
ובפרט שאצל רבים זו דרך מעולה למנוע פאות

אחר כתבי כל זאת - מי יכול לסתור?