אה"נ, גם על זה שקרבנו אליו.
אך האדם לא נהיה יותר שוה אם הוא רוחני יותר.
- מתחיל חוט גברא זוטרא
- תאריך התחלה
אך האדם לא נהיה יותר שוה אם הוא רוחני יותר.
- הודעות
- 219
- תודות
- 734
- נקודות
- 189
יראת שמים היא מדרגה רוחנית ולא רגשות בעלמא לכן הפחד הרצוי אמור לבוא ע"י תחושה של שייכות לבורא ואינו יכול לשתק.
- הודעות
- 628
- תודות
- 2,379
- נקודות
- 315
מה כוונתך
הענווה, אין פירושו שלא להתגאות על הזולת, על אף שבאמת אני כן יותר ממנו, (נראה קצת כהצגה או שטיפת מח),
אלא להכיר באמת הפשוטה שאתה לא יותר מהשני.
יכול להיות שאתה מרים עכשיו גבה, מה? לא יתכן שאחד יותר מהשני?
אז יכול להיות. אך תזכור את דברי הגמרא כמדומני בפסחים, על זה שראה "עליונים למטה ותחתונים למעלה".
וההסבר היא שככל שהאדם עסוק יותר ב'לעשות נח"ר לבוית"ש'. ולא בהתקדמותו האישית ברוחניות. (שים לב להבדל הדק). אז מכיר בכך שאין שוויות אמיתית מלבד דבקות בה', ובזה, מי אומר שאתה יותר ממנו, הרי הדבקות לא ניתן למדידה.
- הודעות
- 628
- תודות
- 2,379
- נקודות
- 315
אתה מתכוון שהמעלה שלך נמדדת בדביקות שלך להקב"ה?
לראות משאית גרר דוהרת בנתיב שלך.
לראות דב מגיח במסלול שלך.
וכהנה
- הודעות
- 628
- תודות
- 2,379
- נקודות
- 315
כן אלו דוגמאות ליראת העונש.
לא.
כי העובד את ה'' מפנימיות לבבו - אם המטרה שלו זה שיהיה לה' כמה שיותר נח"ר - אז אינו חושב בכלל שהוא כבר דבוק לה', כי הערך שלו זה שיהיה נח"ר לה', לא שהוא יהיה זה שנותן לו. (כמובן שמה בתחום השיפוט שלו, הוא ידאג שהכל יהיה פיקס).
רק המעלה היא בזה שהוא בחר בנו. ותו לא.
שאלה לחידודי:
אם פספסת תפילה בזמנה או קריא"ש, או כל דבר שגורם לך לכאב והרהור תשובה.
אם המטרה שלך זה בשביל הקב"ה, אז תחשוב רגע, האם כשחברך מפספס תפילה ג"כ כואב לך על כך שאין להקב"ה נח"ר???
אז אולי המטרה שלנו בקיום המצוות זה לא 'לעשות נחת רוח להבוית"ש', אלא 'לעשות נח"ר לעצמינו'. (עפ"י 'יסוד ושורש העבודה' לא זוכר איפה).
הדברים נוקבים.
ולכן לפי דרך החסידות אין מושג חשיבות אחד כלפי השני, כי חשיבות לא נמדדת במעשים ובכוונות, אלא במטרה שלך.
אם פספסת תפילה בזמנה או קריא"ש, או כל דבר שגורם לך לכאב והרהור תשובה.
אם המטרה שלך זה בשביל הקב"ה, אז תחשוב רגע, האם כשחברך מפספס תפילה ג"כ כואב לך על כך שאין להקב"ה נח"ר???
אז אולי המטרה שלנו בקיום המצוות זה לא 'לעשות נחת רוח להבוית"ש', אלא 'לעשות נח"ר לעצמינו'. (עפ"י 'יסוד ושורש העבודה' לא זוכר איפה).
הדברים נוקבים.
ולכן לפי דרך החסידות אין מושג חשיבות אחד כלפי השני, כי חשיבות לא נמדדת במעשים ובכוונות, אלא במטרה שלך.
והכוונה שאותו רמת פחד יהיה לך מיראת העונש.
ויועיין בבמדבר רבה בחקת פר' י"ט סי' ל"ב
וכפי שכבר הבאנו (ללא הלשון)
ז"ל שם
ויפנו ויעלו, יש אומרים מלחמת סיחון עשו באלול ועשו את הרגל בתשרי ואחר הרגל מלחמות עוג כמה דאת אמר (דברים טז) ופנית בבקר והלכת לאהליך ויצא עוג מלך הבשן שכנסן הקדוש ברוך הוא לפניהם למוסרן בידם ויאמר ה' אליו אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו זש"ה (משלי כח) אשרי אדם מפחד תמיד וכן הוא מדת הצדיקים אף על פי שהקב"ה מבטיחן אין פורקים ביראה וכן ביעקב (בראשית לב) ויירא יעקב למה נתיירא אמר שמא נתלכלכתי אצל לבן בכלום וכתיב (דברים כג) ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך והניחני הקדוש ברוך הוא ואף משה תפש את היראה כנגד אביו ולמה נתיירא אמר שמא מעלו ישראל במלחמת סיחון או נתלכלכו בעבירה אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תירא כולן השלימו בצדק אל תירא אותו שלא עמד גבור בעולם קשה הימנו שנא' (שם /דברים/ ג) כי רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים.... ע"ש עוד בהמשך
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- ארז בלבנון
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- לי נראה
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר