פסיק רישיה דלא ניחא ליה בשאר איסורים (1 צופה)

[רבי]

הנה ידוע מחלוקת הערוך ור"ת האם פסיק רישיה דלא ניח"ל בשבת אסור מדרבנן או לא.

ויל"ע, מה הדין בפ"ר דלא ניחא ליה בשאר איסורים האם איסורו מדאורייתא?
דהמחצה"ש הביא ראיה מזבחים צא לגבי המתנדב יין מזלפו על האישים. והקשו הרי יש לאו של "לא תכבה".

ולכאורה הלכה כר"ע שמנסכו לספלים, וא"כ מעיקרא מאי קסבר?

 

[שמריהו]

עיין ברעק"א יו"ד פ"ז ו'
וז"ל שם באמצעו -
ויש לע' דתליא במחלוקת הערוך ובעלי תוספות בשבת (דף ק"ג) ד"ה דקעביד בארעא דחבריה וכו' ע"ש דדעת הערוך דדבר שאינו מתכוין בפ"ר היכא שאינו נהנה מותר אפילו מדרבנן ומשמע שם אפי' בשאר איסורים כן דהא מביא ראיה מההיא דמזלפין יין וכו' שהוא שאר אסורים ע"ש וא"כ הכא מותר דהא אינו מבשל הבלוע של העובד כוכבים ואף דהוי פ"ר מ"מ הא לא נהנה אולם לדעת תוס' שם דאסור מדרבנן ובשאר אסורים נראה דעתייהו דאסור ד"ת ע' בדבריהם ביומא (דף ל"ד ע"ב) א"כ הכא אסור וע' בהרא"ש פי"ז דשבת דגם להערוך בשאר אסורים אסור וע' במג"א (סי' ש"ך סק"כ)

ובמשנ"ב ש"כ נ"ג פסק כהרא"ש הנ"ל שבשאר אסורים לכו"ע אסור

 

[פנס קטן]

הרא"ש בשבת פי"ד סי' י' כותב באמת שהערוך מודה בכה"ת, וראייתו מהגמ' בזבחים.
וכדבריו פסק המשנ"ב.

 

[רבי]

הרא"ש בשבת פי"ד סי' י' כותב באמת שהערוך מודה בכה"ת, וראייתו מהגמ' בזבחים.
וכדבריו פסק המשנ"ב.

לחץ כדי לכווץ...

הובא במגן אברהם.