שופטים קושיא: איך תופסים נביא שקר?

[התורה]

בפרשתן: "אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי את אשר לא צויתיו לדבר" (דברים יח, כ). ופירש רש"י: "אשר לא צויתיו לדבר – אבל צויתיו לחברו".

והנה יש להקשות: כיצד יכולים בית דין להרשיע נביא זה? הרי חברו שקיבל את הנבואה הוא נביא אמת, וממילא דברי הנבואה יתקיימו במציאות. ואף אם יבוא הנביא האמיתי ויעיד שהדיבור נאמר לו ולא לחברו, הרי אין כאן אלא עד אחד, וכיצד ניתן להורגו על פי עד אחד בלבד?​

 

[סר לראות]

עי' סנהדרין פט: על הכובש את נבואתו לוקה,
מאן מתרו ביה חברי נביאי מנא ידעי אמר אביי דכתיב כי לא יעשה ה' אלקים דבר כי אם גלה סודו וגו'
ומבואר שיודעים חבריו הנביאים על הנבואה ועל מי שנבחר מהם לאמרה,
וא"כ יודעים גם על נבואה שנאמרה לחברו ולא לו.

 

[אברך מישיבת מיר]

בפרשתן: "אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי את אשר לא צויתיו לדבר" (דברים יח, כ). ופירש רש"י: "אשר לא צויתיו לדבר – אבל צויתיו לחברו".

והנה יש להקשות: כיצד יכולים בית דין להרשיע נביא זה? הרי חברו שקיבל את הנבואה הוא נביא אמת, וממילא דברי הנבואה יתקיימו במציאות. ואף אם יבוא הנביא האמיתי ויעיד שהדיבור נאמר לו ולא לחברו, הרי אין כאן אלא עד אחד, וכיצד ניתן להורגו על פי עד אחד בלבד?​

לחץ כדי לכווץ...

הערוך לנר (סנהדרין שם) מבאר כפי שכתב

עי' סנהדרין פט: על הכובש את נבואתו לוקה,
מאן מתרו ביה חברי נביאי מנא ידעי אמר אביי דכתיב כי לא יעשה ה' אלקים דבר כי אם גלה סודו וגו'
ומבואר שיודעים חבריו הנביאים על הנבואה ועל מי שנבחר מהם לאמרה,
וא"כ יודעים גם על נבואה שנאמרה לחברו ולא לו.

לחץ כדי לכווץ...

אך מוסיף ומבאר אמאי הגמ' לא הקשצה כן אלא על כובש נבואתו.