כי תבוא קרבנות על האבנים שכתבו עליו התורה (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

לגבי כתיבת התורה ע''ג האבנים מבואר בגמ' סוטה דף לה לו ובתוס' לו ומהרש''א שם, שלכאורה הקריבו הקרבנות ע''ג אותן אבנים שהיה כתוב עליהן התורה וצ''ב האיך הניחו שם והקטירו קרבנות הלא התורה נמחקת בזה?

 

[כרם]

נמחקת בזה?

לחץ כדי לכווץ...

מכאן ראיה שנחקקה.

 

[אברך מישיבת מיר]

לגבי כתיבת התורה ע''ג האבנים מבואר בגמ' סוטה דף לה לו ובתוס' לו ומהרש''א שם, שלכאורה הקריבו הקרבנות ע''ג אותן אבנים שהיה כתוב עליהן התורה וצ''ב האיך הניחו שם והקטירו קרבנות הלא התורה נמחקת בזה?

לחץ כדי לכווץ...

לא כיסו את הכתוב בסיד?

 

[המכבד את הבריות]

לגבי כתיבת התורה ע''ג האבנים מבואר בגמ' סוטה דף לה לו ובתוס' לו ומהרש''א שם, שלכאורה הקריבו הקרבנות ע''ג אותן אבנים שהיה כתוב עליהן התורה וצ''ב האיך הניחו שם והקטירו קרבנות הלא התורה נמחקת בזה?

לחץ כדי לכווץ...

שמא יתכן לומר עוד שכתיבת התורה שם, לאחר הקרבת הקרבנות היתה.
אך לא אמצא ראי' מפורשת לדבר.

 

[אברך מישיבת מיר]

לגבי כתיבת התורה ע''ג האבנים מבואר בגמ' סוטה דף לה לו ובתוס' לו ומהרש''א שם, שלכאורה הקריבו הקרבנות ע''ג אותן אבנים שהיה כתוב עליהן התורה וצ''ב האיך הניחו שם והקטירו קרבנות הלא התורה נמחקת בזה?

לחץ כדי לכווץ...

י"א שמחיקה רק בדרך זלזול אסורה

 

[נהנה מקושיא טובה]

י"א שמחיקה רק בדרך זלזול אסורה

לחץ כדי לכווץ...

מעניין
מי סובר כך?

 

[המכבד את הבריות]

מעניין
מי סובר כך?

לחץ כדי לכווץ...

כ"מ מלשון החינוך (מצווה תלז).

 

[אברך מישיבת מיר]

לא כיסו את הכתוב בסיד?

לחץ כדי לכווץ...

עי' סוטה לה ב

 

[אברך מישיבת מיר]

לגבי כתיבת התורה ע''ג האבנים מבואר בגמ' סוטה דף לה לו ובתוס' לו ומהרש''א שם, שלכאורה הקריבו הקרבנות ע''ג אותן אבנים שהיה כתוב עליהן התורה וצ''ב האיך הניחו שם והקטירו קרבנות הלא התורה נמחקת בזה?

לחץ כדי לכווץ...

י"א, גרם מחיקה שרי, עי' שו"ת בית אפרים יו"ד סא, ודלא כבית שלמה יו"ד ח"ב קכ"ב.
י"א, דרק שם שנכתב בלשון הקודש אסור וכאן לא נכתב בלשון הקודש, עי' שו"ת רע"א תניינא טו בשם לוית חו.

מכאן ראיה שנחקקה.

לחץ כדי לכווץ...

כך זה כתב ליישב בשו"ת מעיל צדקה סי' כ"ד על קושיא כעין זה.

והרב @גרינפלד הביא באשכול אחר: ושוב ראיתי בשו"ת גבעת פינחס לבעל ההפלאה זצ"ל בסי' נ"ו, דעל כרחך כתבו על המזבח בדיו, דאל"כ הרי מזבח נפסל בחגירת ציפורן, וזהו כמ"ש, אכן קשה לדברי התרגום יונתן ובעלי התוס' הנ"ל שהכתיבה היתה בחקיקה ולא בדיו, והיה אפשר לומר דשאני הכא דמצוותו בכך, אמנם לפי"ז לא קשה ג"כ מדכתיב לא תניף עליהם ברזל, ומקושית בעלי התוס' הנ"ל נראה דלא ניחא להו לומר דהוי דין מיוחד משום דמצוותו בכך, וצ"ע, עכ"ל

 

[אברך מישיבת מיר]

מעניין
מי סובר כך?

לחץ כדי לכווץ...

כ"מ מלשון החינוך (מצווה תלז).

לחץ כדי לכווץ...

ויעוי' שם במנחת חינוך שדיבר בזה

 

[אברך מישיבת מיר]

לגבי כתיבת התורה ע''ג האבנים מבואר בגמ' סוטה דף לה לו ובתוס' לו ומהרש''א שם, שלכאורה הקריבו הקרבנות ע''ג אותן אבנים שהיה כתוב עליהן התורה וצ''ב האיך הניחו שם והקטירו קרבנות הלא התורה נמחקת בזה?

לחץ כדי לכווץ...

עוי"ל דעשה דקורבנות ידחה לאו זה, אכן י"א דמכיון דאיכא הרבה שימות הוו לאוין הרבה ואינם נדחים מפני עשה א'., אכן י"ל דעשה דקרבן שהוא ודאי ידחה ספק לאוין דאין ודאות שימחק השם.

 

[אלי אילני]

לגבי כתיבת התורה ע''ג האבנים מבואר בגמ' סוטה דף לה לו ובתוס' לו ומהרש''א שם, שלכאורה הקריבו הקרבנות ע''ג אותן אבנים שהיה כתוב עליהן התורה וצ''ב האיך הניחו שם והקטירו קרבנות הלא התורה נמחקת בזה?

לחץ כדי לכווץ...

לא נמחקה כמו מזבח הזהב שלא היה מחסיר כלום מהזהב שעליו כמבואר בגמ'