חידה בתלמוד וחז"ל ראשונים שכוונו לדעת תנאים

[אוהב ספר]

היכן מצינו ראשונים שכתבו דבר וכוונו בזה לדעת תנא שכתב כן במפורש, ללא ידיעתם, לכאו'.
שני מקרים לפחות.

 

[געגועים]

הראשונים הקשו למה יהושע שתק למרגלים ותירצו שלא שתק והוא מבואר להדיא בגמ'
(אלא שיתכן שכך דרך הראשונים להביא את דברי הגמ' בלי לציין שמקורו בש"ס)

 

[אוהב ספר]

(אלא שיתכן שכך דרך הראשונים להביא את דברי הגמ' בלי לציין שמקורו בש"ס)

לחץ כדי לכווץ...

ברור.
כוונתי באופן שבוודאות (לכאו') לא ידעו את דברי התנא, כגון שאם היו יודעים ודאי היו מביאים וכדו'

וגם דאינו תנא, אלא אמורא

 

[גרינפלד]

היכן מצינו ראשונים שכתבו דבר וכוונו בזה לדעת תנא שכתב כן במפורש, ללא ידיעתם, לכאו'.
שני מקרים לפחות.

לחץ כדי לכווץ...

הרמב"ן כ' שאברהם אבינו חטא כשירד למצרים עם שרה, ותלמידיו משיגים עליו, וזו מח' תנאים בזוהר.

 

[אוהב ספר]

הרמב"ן כ' שאברהם אבינו חטא כשירד למצרים עם שרה, ותלמידיו משיגים עליו, וזו מח' תנאים בזוהר.

לחץ כדי לכווץ...

המח' היא האם חטא מאותו טעם שכתב הרמב''ן?
ומ''מ לא לזה כוונתי

אגב, וזה גם רמז, אחד מהמקומות הוא באמת שכיוון לדעת הזוהר, וא' מהם הוא לדעת תנא אחר בספר שהיה ידוע גם בזמן הראשונים

 

[לב טוב]

גיד הנשה ?

 

[אוהב ספר]

גיד הנשה ?

לחץ כדי לכווץ...

באר כוונתך

 

[לב טוב]

באר כוונתך

לחץ כדי לכווץ...

מח' ר''י ור''ש
רשב''א ב''י דרכי משה

 

[אוהב ספר]

מח' ר''י ור''ש
רשב''א ב''י דרכי משה

לחץ כדי לכווץ...

הם נחלקו באותו מח' בלי לדעת שזה מח' תנאים??? או שהם נח' איך לפסוק?
ובכל מקרה לא לזה התכוונתי

 

[אוהב ספר]

א. דברי ר''ת הידועים שמה שגוי אינו קרוי 'אדם' הוא רק כשכתוב 'אדם' ולא 'האדם', שכתב האוה"ח (ויקרא יח ה) שכן איתא בזוהר.

ב. נח' הרמב''ם והרמב''ן בסה''מ בקרא ד'מוצא שפתיך תשמור ועשית' אי קאי רק על קרבנות או גם על שבועות ונדרים דדעת הרמב''ם דהוא גם על שבועות ונדרים, וכן מבואר בתרגום יונתן שתרגם מוֹמָתָא דְתִפּוֹק מִן שִפְוַותְכוֹן תְּקִימוּן.