- הודעות
- 4,373
- תודות
- 11,125
- נקודות
- 885
רבו של הרוקח בספרו ערכי תנאים ואמוראים כותב שבציערותו לא היה מפורסם, ונקרא על שם אביו,
ומשא"כ כשגדל - נקרא בשם עצמו.
ומעניין שבד"כ באגדה זה ר"ש בן יוחאי, ובהלכה - זה ר"ש סתם,
וידוע בשם הגר"א שבאגדה רמוז סודות, וא"כ לכאורה היה צריך להיות שקודם ילמד ההלכה ואח"כ האגדה, ומדוע כאן זה הפוך?
ויתכן ע"פ דברי הגר"א שכל עוד שאינו יודע הסוד - גם הפשט אינו ברור,
ואם כן ר"ש למד את התורה בפשט ובאגדה, ואז עוד היה צעיר, ואח"כ חזר על כל ההלכות איך צריך לצאת לפי הסודות,
ואינני יודע אם זה נכון.
גם יתכן שהכלל הוא שכשאמוראים מביאים בשמו בד"כ כתוב בר יוחאי, ומשום מה זה בצעירותו,
ובזקנותו הרוב נכנס למשניות וברייתות.
ומשא"כ כשגדל - נקרא בשם עצמו.
ומעניין שבד"כ באגדה זה ר"ש בן יוחאי, ובהלכה - זה ר"ש סתם,
וידוע בשם הגר"א שבאגדה רמוז סודות, וא"כ לכאורה היה צריך להיות שקודם ילמד ההלכה ואח"כ האגדה, ומדוע כאן זה הפוך?
ויתכן ע"פ דברי הגר"א שכל עוד שאינו יודע הסוד - גם הפשט אינו ברור,
ואם כן ר"ש למד את התורה בפשט ובאגדה, ואז עוד היה צעיר, ואח"כ חזר על כל ההלכות איך צריך לצאת לפי הסודות,
ואינני יודע אם זה נכון.
גם יתכן שהכלל הוא שכשאמוראים מביאים בשמו בד"כ כתוב בר יוחאי, ומשום מה זה בצעירותו,
ובזקנותו הרוב נכנס למשניות וברייתות.
