שאלה טובה,
ראיתי פעם מאמר מהרב שמואל אריאל שעמד בזה,
והביא את דברי הרמב"ן בויקרא [כו יא] שכתב כך "והכלל כי בהיות ישראל שלמים והם רבים לא יתנהג ענינם בטבע כלל לא בגופם ולא בארצם לא בכללם ולא ביחיד מהם" על פי זה יישב שיש באמת שני זמנים ההנהגה הרגילה בימינו שאיננה פרטית,
וההנהגה לעתיד שתיהיה כללית ועל כך התכוון הרמב"ן בפרשתנו.
וכך שיטת הכוזרי.
ראיתי פעם מאמר מהרב שמואל אריאל שעמד בזה,
והביא את דברי הרמב"ן בויקרא [כו יא] שכתב כך "והכלל כי בהיות ישראל שלמים והם רבים לא יתנהג ענינם בטבע כלל לא בגופם ולא בארצם לא בכללם ולא ביחיד מהם" על פי זה יישב שיש באמת שני זמנים ההנהגה הרגילה בימינו שאיננה פרטית,
וההנהגה לעתיד שתיהיה כללית ועל כך התכוון הרמב"ן בפרשתנו.
וכך שיטת הכוזרי.