שלח שלח לך אנשים - אבל עדיף נשים (1 צופה)

[אחד יחיד]

יש לעיין, מדוע נאמר "שלח לך" ולא סתם "שלח".

ורש"י מבאר, שדעתו של הקב"ה עצמו לא הייתה נוחה משליחת המרגלים, אלא שאמר למשה, "אם תרצה, שלח". לכן נאמר "לך", שפירושו – מדעתך.

וכן הכלי יקר באחד מפירושיו כותב מעין זה - אך מוסיף דבר מחודש:

הדבר שדעתו של הקב"ה לא הייתה נוחה ממנו, הוא שהמרגלים הנשלחים היו אנשים, כי עדיף היה לשלוח נשים; שהייתה בהן אהבת ארץ ישראל יותר מן הגברים, ואילו היו הולכות הן, לא היה מתרחש כישלון חטא המרגלים. לכן נאמר, "שלח לך – אנשים"; עשה כדעתך ושלח אנשים, אך לו היית שואל אותי, עדיף לשלוח נשים.

וז"ל:

"והנשים היו מחבבות הארץ… על כן אמר הקב"ה, לפי דעתי… היה יותר טוב לשלוח נשים, המחבבות את הארץ, ולא יספרו בגנותה. אבל לך, לדעתך, שאתה סבור שכשרים המה ואתה סבור שהארץ חביבה עליהם, תשלח אנשים. וזהו 'שלח לך', לדעתך, אנשים, אבל לדעתי היה יותר טוב לשלוח נשים כאמור".

לחץ כדי לכווץ...

 

[אחד יחיד]

ובאופן אחר אפשר ליישב מדוע נכתב לך, שעל הכתוב ״לך לך״ שנאמר אצל אברהם אבינו דרשו חכמינו, 'להנאתך ולטובתך'.

ובדומה לזה אפשר לפרש גם את שלח לך, שהרי נגזר על משה רבינו שלא יכנס לארץ ישראל, ואם כן הודות למרגלים, אשר הוציאו את דיבת הארץ ועיכבו את כניסת ישראל לארץ ארבעים שנה, צמחה טובה למשה שניתן לו לחיות עוד ארבעים שנה. (תפארת יהונתן)