- מתחיל חוט רחמנא
- תאריך התחלה
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
כמדומ' ששבת אינה פוטרת מקריעה.
יל''ע בפ''ת בסי' שמ סקט''ו
השומע ברכת השם עיין בספר תפל"מ שכתב דצ"ע אם ראה ס"ת שנשרף בשבת או שמע ברכת השם בשבת אי צריך לקרוע במ"ש. וגם בספר משנת חכמים הלכות עבודת כוכבים לאו י"ג בצפנת פענח אות יו"ד נסתפק בזה ע"ש:
- הודעות
- 34
- תודות
- 149
- נקודות
- 30
עי' במש"כ הגראי"ש גריינימן
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,476
- נקודות
- 1,280
א. מי אמר שלא יצטרך לקרוע?
ב. הוא יכול להקנות את בגדיו לחבירו, ובכך נפטר מקריעה אף בחול.
ג. הוא יכול להגיע כל פחות משלושים יום ובכך להיפטר מקריעה.
ד. ויש עוד פיתרון גאוני, שאני יודע שהרבה לא חושבים על זה:
לקרוע קריעה!!!
- הודעות
- 47
- תודות
- 223
- נקודות
- 30
שמעתי פעם מהגרמ"ב זילברבג שליט"א, שלא זו בלבד שהקנאה לא עוזרת כי זה הערמה, וכמו שפסקו גדולי הפוסקים, אלא אפילו את"ל שאין זו הערמה,יש כמדומני תוספתא שאדם שראה יציאת נשמה שמתחייב בקריעה, והבגד לא היה שלו, חייב לקנות בגד ולקרוע, ולכא' ה"ה להכא.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
דעת האגרו"מ
שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ג סימן נב
ולענין אם ראה בשבת ויו"ט פעם ראשון ואח"כ ראה תוך שלשים לראייתו בשבת פשוט לע"ד שצריך לקרוע דהא ל"ד כלל למה שפוטר המג"א סימן תקס"א סק"ו מי שנולד בירושלים כדכתבת, וממילא כיון שלא כתב המג"א הפטור אלא במי שנולד בירושלים ברור שסובר דמי שבא לירושלים שחייב לקרוע כשיראה אך שהיה בשבת שהיה אסור לקרוע אינו פוטרו וכשיראה למחר ואיזה ימים אחרי כן צריך לקרוע, ואף אם יאמרו איזה אינשי שיש מנהג שלא לקרוע כה"ג הוא טעות ואינו מנהג אף אם האמת שנהגו כן. דודך אוהבך בלו"נ, משה פיינשטיין.
ומצוה לפרסם, שישנה מכונה ליד הכותל המערבי שמוכרת חולצות במחיר זול, וניתן לקנות חולצה ב10 ש"ח ולקרוע.
איפה?
אם הפנים שלך אל כניסת האח"מים, תלך כ40 מטר אחורנית ותמצא את המכונה לשמאלך.
כזה:
נערך לאחרונה:
אתה בעצמך הבאת קונטרס מראי"ש גריינמן שכותב כן להלכה, שמותר להחליף החולצה כדי לקרוע.
הבעיה היא עם הפעולה לא עם הניסוח...
כוונתך שאין ראוי ללכת לכותל בשבת ע"מ שלא יצטרך לקרוע
ככל שיש בעיה עם הניסוח
לגופו של דבר באמת צ''ע בזה וא''י בזה דבר ברור.
יחוו נא חכמי בית המדרש דעתם בשאלה זו
- הודעות
- 180
- תודות
- 581
- נקודות
- 76
אכן, אין ראוי ללכת לכותל בשבת ע"מ שלא יצטרך לקרוע.
אבל כמובן שאין שום מניעה ללכת לכותל ע"מ להתפלל.
שוב אחר העיון אוֹמַר, שאדם שהולך לכותל בשבת רק בגלל שהוא רוצה להפטר מקריעה,
אין שום מניעה בזה, מאחר והוא בגדר שוטה וכו'.
אבל לגופו של ענין מסתבר שהמגיע לכותל ולא קרע אינו קורע אח"כ
כמו בכל דיני הראיה שאם לא בירך שוב אינו מברך עד לאחר שלושים יום.
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 180
- תודות
- 581
- נקודות
- 76
אכן, אתה צודק. תיקנתי.
רק שצריך לעיין שם באג"מ בפנים ואין תח"י כרגע.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
הרי הבאתי את לשונו.
אוסיף עוד שורות מספר, אם לדעתו זה עשוי להועיל
שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ג סימן נב
ד' קריעה כשרואה מקום המקדש בעש"ק =בערב שבת קודש= אחר חצות ובשבת ויו"ט בדבר קריעה כשרואה מקום המקדש בזמננו שעדיין הוא בחורבנו בעוננו שצריך לקרוע איני יודע שום מקור שבעש"ק אפילו אחר חצות לא יקרע ולכאורה צריכין לקרוע אם לא שכבר לבש בגדי שבת ולא יהיו לו בגדים אחרים ללובשם לכבוד שבת דאז ודאי כבוד שבת וכבוד הבריות עדיפי למונעו מלקרוע, ואם יש מנהג קבוע ברור אזי אין לשנות אף שלא ידוע טעם בזה.
ולענין אם ראה בשבת ויו"ט פעם ראשון ואח"כ ראה תוך שלשים לראייתו בשבת פשוט לע"ד שצריך לקרוע דהא ל"ד כלל למה שפוטר המג"א סימן תקס"א סק"ו מי שנולד בירושלים כדכתבת, וממילא כיון שלא כתב המג"א הפטור אלא במי שנולד בירושלים ברור שסובר דמי שבא לירושלים שחייב לקרוע כשיראה אך שהיה בשבת שהיה אסור לקרוע אינו פוטרו וכשיראה למחר ואיזה ימים אחרי כן צריך לקרוע, ואף אם יאמרו איזה אינשי שיש מנהג שלא לקרוע כה"ג הוא טעות ואינו מנהג אף אם האמת שנהגו כן. דודך אוהבך בלו"נ, משה פיינשטיין.
יותר מזה אין בתשו' הנ"ל.
ולענין אם ראה בשבת ויו"ט פעם ראשון ואח"כ ראה תוך שלשים לראייתו בשבת פשוט לע"ד שצריך לקרוע דהא ל"ד כלל למה שפוטר המג"א סימן תקס"א סק"ו מי שנולד בירושלים כדכתבת, וממילא כיון שלא כתב המג"א הפטור אלא במי שנולד בירושלים ברור שסובר דמי שבא לירושלים שחייב לקרוע כשיראה אך שהיה בשבת שהיה אסור לקרוע אינו פוטרו וכשיראה למחר ואיזה ימים אחרי כן צריך לקרוע, ואף אם יאמרו איזה אינשי שיש מנהג שלא לקרוע כה"ג הוא טעות ואינו מנהג אף אם האמת שנהגו כן. דודך אוהבך בלו"נ, משה פיינשטיין.
יותר מזה אין בתשו' הנ"ל.