- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
וְהָיָה כִּי יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה זֹּאת וגו' (יג, יד). וברש"י זה תינוק טיפש שאינו יודע להעמיק שאלתו וסותם ושואל מה זאת.
הרה"ק רבי יואל מסאטמר זי"ע אמר פעם: מה שאמרו חז"ל (ב"ב קנח, ב) "אוירא דארץ ישראל מחכים", אין הפירוש הוא שכל הנכנס לארץ ישראל נהפך לחכם, אלא שכל אדם – כשנכנס לארץ ישראל מתחזקים כוחותיו, ולפיכך אם היה מקודם חכם במקצת – הרי שבארץ ישראל "אוירא דארץ ישראל מחכים", אבל לו היה מקודם טיפש – הרי שבארץ ישראל יהיה טיפש שבעתיים...
והוסיף ואמר בדרך צחות: ראיה לדבר, מההגדה של פסח, כי הנה הנוסח המצוי בידינו הוא "אחד תם", ואילו בירושלמי (פסחים פ"י ה"ד) מצינו שנקרא אותו בן, לא "תם", אלא "טיפש", הרי לך שה"תם" של חוץ לארץ, נהפך בארץ ישראל ל"טיפש"...
גליון מחוברים
הרה"ק רבי יואל מסאטמר זי"ע אמר פעם: מה שאמרו חז"ל (ב"ב קנח, ב) "אוירא דארץ ישראל מחכים", אין הפירוש הוא שכל הנכנס לארץ ישראל נהפך לחכם, אלא שכל אדם – כשנכנס לארץ ישראל מתחזקים כוחותיו, ולפיכך אם היה מקודם חכם במקצת – הרי שבארץ ישראל "אוירא דארץ ישראל מחכים", אבל לו היה מקודם טיפש – הרי שבארץ ישראל יהיה טיפש שבעתיים...
והוסיף ואמר בדרך צחות: ראיה לדבר, מההגדה של פסח, כי הנה הנוסח המצוי בידינו הוא "אחד תם", ואילו בירושלמי (פסחים פ"י ה"ד) מצינו שנקרא אותו בן, לא "תם", אלא "טיפש", הרי לך שה"תם" של חוץ לארץ, נהפך בארץ ישראל ל"טיפש"...
גליון מחוברים