הלכה ומנהג
מאמרים בעניני הלכה ומנהג
-
בעניין איסור ברכה לבטלה
בעניין איסור ברכה לבטלה "ברכה לבטלה" היינו ברכה הנאמרת כאשר אין חיוב לאומרה. בגמרא בברכות (דף לג עמוד א) אמרו: "כל המברך ברכה שאינה צריכה[א] – עובר משום לא תשא". וכתב הרמב"ם בתשובה (תשובות פאר הדור סימן קה; תשובות הרמב"ם (פריימן) סימן פד) שאיסור ברכה לבטלה הוא מדאורייתא[ב]; וכן נראה מהלכותיו (הלכות ברכות פרק א הלכה טו) שדימה זאת לנשבע לשקר "כל המברך ברכה שאינה צריכה הרי זה נושא שם שמים...- גרינפלד
- מעודכן:
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 1K
- תודות: 6
- הערות: 6
-
אחאב הוא קדוש?...
מקובל בפי העולם שהנהרג ביד עכו"ם יש לו שם "קדוש" ואם כי שלא נמצא מקור ברור לדבר, אך זכר לדבר יש וכפי שנביא בס"ד. אולם עדיין צריך לברר את הגדרים שבזה. האם כל מי שנהרג ביד גוי אפילו בתאונה סתמית כך דינו, או דוקא כשנהרג במלחמה או ברצח מכוון. ואם דבר זה נכון אף כאשר הנהרג הוא חוטא ומחטיא. ומה קורה עם כאלו שנהרגו בעקבות כך שהגוי סבר שהם יהודים אך אילו היה יודע שהם כנכרים היה משנה את יחסו אליהם...- פנחס ע
- 10 דקות זמן קריאה
- צפיות: 166
- תודות: 10
- הערות: 2
-
נהנה מצילו של היכל חייב, על מה ? חיוב תשלומי הקדש.
ב"ה בעניין מזיק הקדש. א. בחיוב התורה לשלם מן המיטב נחלקו ר"ע ור"י מן איזה מיטב חייבה התורה ממיטב דמזיק או ממיטב דניזק, והוסיף ר"ע שלא זו בלבד שהמזיק נכסי הדיוט משלם מן המיטב דמזיק אלא אף המזיק נכסי הקדש משלם ממיטב דיד' וד"ז נלמד מק"ו מנכסי הדיוט, והעולה מדבריו שיש חיוב נזיקין בהקדש, וע"כ תמהה הגמ' והרי בחיוב תשלום על נגיחת שור של הקדש פטורה תורה דממעטינן שור 'רעהו' ולא של הקדש ומכאן שחיוב...- שערי ישר
- 17 דקות זמן קריאה
- צפיות: 207
- תודות: 7
- הערות: 3
-
מדבר שקר תרחק, תמיד ?! (חלק א) - המקורות
בגדרי איסור שקר והסתעפויותיו א. חומר האיסור – "תרחק" ולא "לא תעשה" מבוא: ראשית חכמה, בבואנו לעמוד על מדוכת איסור שקר, עלינו להתבונן בלשון המקרא, המלמדתנו פרק ביסודות המצווה. הנה, בכל איסורי התורה כולם, נקט הכתוב לשון: "לא תעשה", "לא תאכל" או "לא תגנוב", לשונות המורים על איסור חפצי או גברא בעצם המעשה. אולם בעוון שקר, מצינו שינוי השם והלשון, שנאמר: "מדבר שקר תרחק". לשון "הרחקה" זו, המופיעה...- התורה
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 2K
- תודות: 15
- הערות: 2
-
בדין היתר טלטול מוקצה "בעודו בידו" – חלק א'
בדין היתר טלטול מוקצה "בעודו בידו" – חלק א' כבר נכתב דכלי שמלאכתו לאיסור כגון פטיש או מברג מותר לטלטלו לצורך גופו או מקומו בלבד אבל לא מחמה לצל, וכעת נכתוב בס"ד חידוש נוסף בהלכות מוקצה, דכלי שמלאכתו לאיסור שכבר התחיל לטלטלו לצורך גופו או לצורך מקומו אין מחייבין אותו להניחו מידו מיד עם גמר הצורך, כגון שאם נטלו תחילה לצורך מקומו של הכלי אין צריך להניחו מידו בסמוך לאותו מקום שהתפנה, אלא כיון...- גרינפלד
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 261
- תודות: 4
- הערות: 2
-
איסור ראיית נשים חלק א'
מפתח עניינים חלק א-ב איסור ראיית נשים איסור קריבה לעריות איסור 'ונשמרת מכל דבר רע' איסור 'ולא יראה בך ערות דבר' איסור 'ולא תתורו' החילוק בין ראייה בהתבוננות לבין ראיה בעלמא פריצות ראיית פנויה מקומות שמורגלים בהם בגילוי שייט בקייאקים במקום מעורב סיכום מצוי הדבר להקלע למקום שבו שומעים נשים שרות, וידועים דברי הגמ' (ברכות כ"ד.) 'אמר שמואל קול באשה ערוה שנאמר כִּי קוֹלֵךְ עָרֵב וּמַרְאֵיךְ... -
יחס ברכות המצוות למצוות עצמן (חלק ב)
חוקר ביסוד גדר המצוה ד. לאור האמור בפסחים (ז:) דיש לברך על כל מצוה עובר לעשתייה, ונפסקו הדברים ברמב"ם (פי"א ה"ב מברכות). חקרו האחרונים בביאור מצוה זו לברך קודם המצוה, האם זו מצוה חדשה, והיא מצוה כללית על הגברא לברך את ה' קודם שעושה מצוה, או שאין כאן מצוה חדשה נפרדת, אלא שחכמים קבעו דבכל מצוה שאדם עומד לעשות הרי שיש דין מדיני המצוה לברך עליה, וממילא הברכה היא חלק מפרטי קיום המצוה. ואית לן בהא...- התורה
- מעודכן:
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 554
- תודות: 6
- הערות: 2
-
האם מותר לכהנת בהריון להיכנס לבית קברות
בס''ד פרשת אמור: האם מותר לכהנת בהריון להיכנס לבית קברות פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה (כא ,א), שהכהנים מוזהרים מלהיטמא: ''וַיֹּ֤אמֶר יְקֹוָק֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אֱמֹ֥ר אֶל־הַכֹּהֲנִ֖ים בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֑ן וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם לְנֶ֥פֶשׁ לֹֽא־יִטַּמָּ֖א בְּעַמָּֽיו''. מכך שהתורה חוזרת על הלשון 'אמר' פעמיים ('אמור', 'ואמרת'), דרשו חז''ל בגמרא במסכת יבמות (קיד ע''א), שכשם שעל הכהנים להיזהר מטומאה, כך...- הלכה בפרשה
- 8 דקות זמן קריאה
- צפיות: 370
- תודות: 15
- הערות: 9
-
בדיני פסוקי דזמרה – חלק ב'
ליקוט מקצת מדיני פסוקי דזמרה ח. כתב השו"ע סימן נ"א סעי' ד' צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף שמונה עשרה, והטעם ביאר המ"ב הואיל וברכת ברוך שאמר הוה ברכה שלפני פסוקי דזמרה וברכת ישתבח הוי ברכה שלאחריה פשוט שאסור להפסיק ביניהן, וכן בין ישתבח ליוצר אסור להפסיק, ומברכת יוצר והלאה הוי ברכות קריאת שמע. וכשיש תחנון לאחר שמונה עשרה: כתב המ"ב בסק"ט שהא"ר וחיי אדם בשם השיטה מקובצת...- גרינפלד
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 416
- תודות: 5
- הערות: 2
-
עיסה שתפחה לכשיעור חלה
מעשה באישה שלשה עיסה במי בצים בלא תערובת מים, ובזמן האפיה תפחה העיסה וגדלה עד מאוד, וכשנשאלה האשה אם נטלה ממנה חלה, השיבה ואמרה שלא היה בה שיעור חלה קודם לכן. ושאל השואל מפני מה לא תתחייב העיסה בחלה לפי שעכשיו יש כאן חררה גדולה כפלים מחררה הנעשית מחמשת רבעים קמח, והרי יש כאן שיעור לחיוב חלה. והרא"ש השיב לו שפטורה מן החלה, והרשב"א הסכים לדברי הרא"ש לפוטרה מן החלה. ונביא מדבריהם. ראיית...- הצעיר שבחבורה
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 407
- תודות: 5
- הערות: 4