- הודעות
- 198
- תודות
- 535
- נקודות
- 189
בב"ב ד ע"ב ובב"ק כב ע"ב
"תנן המקיף חבירו משלש רוחותיו וגדר את הראשונה ואת השניה ואת השלישית אין מחייבין אותו הא רביעית מחייבין אותו ש"מ זה נהנה וזה לא חסר חייב שאני התם דאמר ליה את גרמת לי הקיפא יתירא".
ושיטת התוס' שדברי הגמ' שחשיב לחסר משום ד'את גרמת לי היקיפא יתירא' הוא על הגדר החיצונית שהרי בגללו הגדר החיצונית יותר גדולה ושיטת רש"י מפרש שמדובר בגדר שגדר בין שדותיו לשדות הניקף.ולדבריו לכאו' קצת צ"ב מדוע חשיב הקיפא יתירא, שהרי גרם לו את כל ההיקף.
וצע"ג שיטת התוס', שעד כמה שהמקיף קנה חצר שלהקיף אותה צריך שטח גדול מדוע חשוב שנחסר מחמת הניקף הנמצא בתוכו, שהרי ההיקף המרובה הוא מעצם כך שקנה המקיף שדה גדולה וללא שום קשר למי שקיבל את החלק האמצעי, והו"ה היה אם כלל לא היו יושבים בתוכו אלא הפקר מ"מ היה צריך לגדור היקף מרובה שהרי כך קנה את השדה.
(ואין לבאר עפ"י הגרש"ר שכ' שהעניין ב'חסר' הוא בכדי שיהיה לו זכות תביעה, דכל עוד שאין לו כלל נפק"מ בחפץ אז אין הוא יכול לתבוע כלל וא"כ אפי' אם התחסר מדבר אחר שוב יש לו זכות תביעה על ההנאה. שהרי ההנאה זה החיסרון צדדי ואין שום קשר להנאה, והוא כחיסרון גופא של הוצאות הבנייה)
"תנן המקיף חבירו משלש רוחותיו וגדר את הראשונה ואת השניה ואת השלישית אין מחייבין אותו הא רביעית מחייבין אותו ש"מ זה נהנה וזה לא חסר חייב שאני התם דאמר ליה את גרמת לי הקיפא יתירא".
ושיטת התוס' שדברי הגמ' שחשיב לחסר משום ד'את גרמת לי היקיפא יתירא' הוא על הגדר החיצונית שהרי בגללו הגדר החיצונית יותר גדולה ושיטת רש"י מפרש שמדובר בגדר שגדר בין שדותיו לשדות הניקף.ולדבריו לכאו' קצת צ"ב מדוע חשיב הקיפא יתירא, שהרי גרם לו את כל ההיקף.
וצע"ג שיטת התוס', שעד כמה שהמקיף קנה חצר שלהקיף אותה צריך שטח גדול מדוע חשוב שנחסר מחמת הניקף הנמצא בתוכו, שהרי ההיקף המרובה הוא מעצם כך שקנה המקיף שדה גדולה וללא שום קשר למי שקיבל את החלק האמצעי, והו"ה היה אם כלל לא היו יושבים בתוכו אלא הפקר מ"מ היה צריך לגדור היקף מרובה שהרי כך קנה את השדה.
(ואין לבאר עפ"י הגרש"ר שכ' שהעניין ב'חסר' הוא בכדי שיהיה לו זכות תביעה, דכל עוד שאין לו כלל נפק"מ בחפץ אז אין הוא יכול לתבוע כלל וא"כ אפי' אם התחסר מדבר אחר שוב יש לו זכות תביעה על ההנאה. שהרי ההנאה זה החיסרון צדדי ואין שום קשר להנאה, והוא כחיסרון גופא של הוצאות הבנייה)