הצעיר שבחבורה

בית המדרש/הלכה ומנהג
gemgemgemgemgem
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
5,706
תודות
16,757
נקודות
655
במכילתא דרבי ישמעאל כי תשא - מסכתא דשבתא פרשה א
ששת ימים יעשה מלאכה. כתוב אחד אומר ששת ימים יעשה מלאכה, וכתוב אחד אומר ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך, כיצד יתקיימו שני כתובים הללו, אלא בזמן שישראל עושין רצונו של מקום, [ששת ימים יעשה מלאכה,] מלאכתן נעשית על ידי אחרים, וכן הוא אומר ועמדו זרים ורעו צאנכם ובני נכר אכריכם וכרמיכם, וכשאין ישראל עושין רצונו של מקום, ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך, מלאכתן נעשית על ידי עצמן, ולא עוד אלא [אפילו מלאכת אחרים נעשית על ידן,] שנא' ועבדת את אויביך אשר ישלחנו יי' בך.

הרי נמצא, שהפסוק שנאמר בעשרת הדברות, במעמד הר סיני, הוא בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום.
היתכן?​
 
אשמח אם תבאר מדוע...
כיון שנצטוו במעמד הר סיני שחלילה לא יגיעו למצבים של עבירות חמורות ביותר כעבודה זרה וגניבת נפשות וניאוף וכדו' (שרובן ככולן גם מצווים בבני נח, ואחרות נצטוו כבר במרה וכדו') שהם הבסיסים לדת, ולכן דוקא אז ראוי לומר להם אזהרת עונש
 
כיון שנצטוו במעמד הר סיני שחלילה לא יגיעו למצבים של עבירות חמורות ביותר כעבודה זרה וגניבת נפשות וניאוף וכדו' (שרובן ככולן גם מצווים בבני נח, ואחרות נצטוו כבר במרה וכדו') שהם הבסיסים לדת, ולכן דוקא אז ראוי לומר להם אזהרת עונש
נצטוו שלא יגיעו ל"אין עושין רצונו של מקום", לחיי.

אבל למה שיצוו במעמד הר סיני על זמן שבו הם "אין עושין רצונו של מקום"? ובעיני יפלא...
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון