ספירת העומר אמאי אין סופרים בחו"ל ב' ימים כמו שעושים יו"ט שני מספק

[אברך מישיבת מיר]

הקשה הרז"ה בס' המאור שלהי פסחים מה טעם אין אנו סופרים שתי ספירות מספק עכ"ל.

ותירץ לקושייתו מה טעם אין אנו סופרין שתי ספירות בדרך אחרת וז"ל ואם באנו לספור ב' ספירות מספק נמצאת ספירה שני מושכת עד יום טוב ראשון של עצרת ואתי לזלזולי ביום טוב דאורייתא הלכך אין לנו אלא מה שנהגו עכ"ל.

וכתב על כך השערי ישר (שער הספיקות פ"ה) דכיון שמספק אין כאן מנין וספירה אף בשעת קביעת ירחי לא ספרו ב' ימים מספק ועל כן היום שאנו יודעים קביעה דירחי אין אנו סופרים ב' ימים. אך הדבר אברהם (ח"א סי' ל"ד) כתב שמדברי הרז"ה מוכח דספירה מספק הה ספירה, שהרי לא תירץ הרז"ה שמספק לא הוה ספירה מוכח דפליג אהאי סברא.

 

[שפע חיים]

אמנם על עיקר תירוצו של הבעה"מ צ"ע, שהרי הגיעו השלוחים מתי שהוא אף לחו"ל וא"כ לכאורה הפסיקו לספור ב' ימים, ולא אתי לזלזולי ביו"ט.

 

[פנחס ע]

אני מתעורר להקשות לפי"ז איך חוגגים יו"ט שני של שבועות בחו"ל הרי לא מנו לו?

 

[דוד בן ישי]

ותירץ לקושייתו מה טעם אין אנו סופרין שתי ספירות בדרך אחרת וז"ל ואם באנו לספור ב' ספירות מספק נמצאת ספירה שני מושכת עד יום טוב ראשון של עצרת ואתי לזלזולי ביום טוב דאורייתא הלכך אין לנו אלא מה שנהגו עכ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

והביאו הר"ן שם.

ספירת העומר - למה אין מברכים שהחיינו על ספירת העומר | ענייני דיומא

מדוע לא מברכים שהחיינו על ספירת העומר כמו שמברכים על כל המצוות הבאות מזמן לזמן א. כתב על כל כך הרשב"א (שו"ת, ח"א סי' קכ"ו) בזה הלשון: ולענין זמן כבר נשאלה שאלה זו לראשונים. וכתוב עליה בספר בתשובת השאלה שלא מצינו ברכת זמן אלא בדבר שיש בו שום הנאה. כגון נטילת לולב שהוא בא לשמחה ותקיעת שופר לזכרון...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אברך מישיבת מיר]

אני מתעורר להקשות לפי"ז איך חוגגים יו"ט שני של שבועות בחו"ל הרי לא מנו לו?

לחץ כדי לכווץ...

כתב החתם סופר בתשובה (ח"א סי' קמ"ה) הן אמת כתבתי במקום אחר, דיו"ט שני דשבועות הוא תמיה, דמעולם לא עשאוהו מספק, כמ"ש הרמב"ם פ"ג מקדוש החודש עיין שם, ובשלמא היכי דמגיעי שלוחי ניסן עושין שני ימים גזירה משום שלוחי תשרי, אבל בשבועות שהוא לעולם חמישים יום, מיו"ט שני של פסח ועד אז כבר נתפרסם בכל העולם קביעות דניסן, וא"כ גם אבותינו לא עשו מספק וצ"ל משום גזירה אטו פסח וסוכות.
והוסיף החתם סופר בזה, דחמיר יום טוב שני של שבועות משאר יום טוב שני, דבפסח וסוכות אף דהוו בט"ו לחודש היה מקום לחשוש שיש מקומות שלא הגיעו השלוחים ולא ידעו מתי קידשו את החודש, וע"כ נהגו ב' ימים טובים מספק. אבל בשבועות שהוא יום החמישים מיום ב' של פסח, הא ודאי כבר ידעו כולם עד שבועות אימת קידשו את החודש, וא"כ מה שנהגו יום טוב שני אינו מספק אלא מודאי, וע"כ יש להחמיר בו יותר משאר יום טוב שני.