איש תם יושב אהלים

משתמש רשום
gemgem
פותח האשכול
הודעות
39
תודות
161
נקודות
43
שתה ד' כוסות ויצא יד"ח מצוות ד' כוסות, ובכ"ז אומרים לו לשתות כוס חמישית?
מקור.
(יתכן שיש כמה פתרונות אך לפתרון יחשב רק מה שכיוונתי אליו)
 
נערך לאחרונה:
לפי הרבה גאונים וראשונים (הובא ב'פרדס' לרש"י ביוצר לשבת הגדול, 'פיוט אלוהי הרוחות', ונפסק ברמב"ם פ"ה מהל' חמץ ומצה ה"י) על כוס חמישי קורא את ההלל הגדול והוא מהירושלמי "ר"ט היה מביא כוס חמישי כנגד והבאתי"
ואף עיין במשנ"ב תפ ס"ק י
 
לפי הרבה גאונים וראשונים על כוס חמישי קורא את ההלל הגדול והוא מהירושלמי "ר"ט היה מביא כוס חמישי כנגד והבאתי"
ואף עיין במשנ"ב תפ ס"ק י
כ"ת מתכווין שאף שותים את הכוס החמישית ?
זו הייתה כוונתי
 
לפי הרבה גאונים וראשונים (הובא ב'פרדס' לרש"י ביוצר לשבת הגדול, 'פיוט אלוהי הרוחות', ונפסק ברמב"ם פ"ה מהל' חמץ ומצה ה"י) על כוס חמישי קורא את ההלל הגדול והוא מהירושלמי "ר"ט היה מביא כוס חמישי כנגד והבאתי"
ואף עיין במשנ"ב תפ ס"ק י
יש להוסיף מה שכתב השו"ע שולחן ערוך תפא א דכתב שמי שהוא איסטניס או תאב הרבה לשתות, יכול לשתות ב'כוס חמישי ויאמר עליו הלל הגדול.
 
כ"ת מתכווין שאף שותים את הכוס החמישית ?
זו הייתה כוונתי
בוודאי, לשיטתם של רבים אם נוהגים כן אף צריך לשתות, מלשון ר"ט מהירושלמי "רצה לשתות כוס חמישי קורא עליו ההלל הגדול"
[י"א שי"ב משום בל תוסיף]
כיום תלוי במנהגים, במנהגי חת"ס כתב להשאירה עד הבוקר ועושים בה קידוש כיון שעביד בה מצוה חדא וכו'
 
נערך לאחרונה:
לפי הרבה גאונים וראשונים (הובא ב'פרדס' לרש"י ביוצר לשבת הגדול, 'פיוט אלוהי הרוחות', ונפסק ברמב"ם פ"ה מהל' חמץ ומצה ה"י) על כוס חמישי קורא את ההלל הגדול והוא מהירושלמי "ר"ט היה מביא כוס חמישי כנגד והבאתי"
ואף עיין במשנ"ב תפ ס"ק י
וכן גירסת ר"ח ועוד בבבלי בפסחים קיז בערך
 
שתה בכל פעם יותר ממלא לוגמיו, אבל בין כזית לרביעית (וביותר מכדי אכילת פרס אין הכוסות מצטרפין), וא"כ יצא מחיוב ארבע כוסות, אבל יש מחלוקת אם חייב בברכה אחרונה, ולכן יש לו לחזור ולשתות כדי להתחייב.
 
אי נמי, יש מחלוקת אם מצטרף ביותר מכדי אכילת פרס, ואפי' שתה פחות מכזית, יש לו לחזור ולשתות. (כה"ח ר"י סק"ז :וע"כ כיון דיש פלוגתא בזה יש ליזהר שלא ישהה באכילתו ויכנס בפלוגתא דרבוותא ואם שהה יש לאכול עוד כזית בלא שהייה ולפטור גם מה שאכל מקודם)
 
פִּתָרוֹן
אם לא אמר הבדלה בכוס ראשון
@אוהב ספר אכן. כמו שכותב במשנ"ב תע"ג ס"ד:
(ד) ישלים וכו' - דלהבדיל תיכף כשנזכר אינו יכול שהרי הבדלה טעונה כוס והמברך צריך שיטעום ובאמצע הגדה אסור להפסיק בשתיה ומלשון המחבר שכתב עד שהתחיל הגדה משמע דאם נזכר קודם שהתחיל ההגדה א"צ להמתין אלא תיכף מוזג כוס ואומר עליו ברכת הבדלה ושותהו אכן זהו רק לדעת המחבר דאין מברכין על כל כוס אבל לדעת הרמ"א בתע"ד בהג"ה וכמנהגנו דמברכין על כל כוס ויצטרך לברך עליו ברכת בפה"ג א"כ נראה כמוסיף על הכוסות דאסור וכדלעיל בסימן תע"ב ס"ז א"כ אפשר דאף אם נזכר קודם שהתחיל ההגדה ג"כ אין תקנה עד שישלים ההגדה אם לא שבשעת ברכת כוס ראשון כיון שישתה בין הכוסות וכדלעיל בסימן תע"ב ס"ז ועיין ביאור הלכה. אם שכח לומר ההגדה בלילה אין לו תשלומין כלל דכתיב בעבור זה בשעה שמצה ומרור מונחים לפניך ואם שכח לומר קידוש בלילה דינו כדלעיל סימן רע"א ס"ח:
לא אמר הבדלה בכל ד' כוסות.
ויתכן שלזה כיוון הרב @דוד בן ישי יש"כ,
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון