יש לנו כ''ד כתבי הקודש ולא יותר
על איסור דרבנן ריב''ל בירושלמי יאמר הכותבה אין לו חלק לעוה''ב ?
הגר''א כבר אמר כפי שהעיד בשמו אחיו ר' אברהם
ואז?
יש לך קושיא על השדי חמד.
סילוף של ממש.
צריך ללמוד אותם לפני שלומדים את מנין המצוות
ואם תעיין במקור בספר של רבי אברהם תראה שהוא גם אמר
וממילא ח''ו מלומר ש
ודאי.
לא.
תעיין בפנים ואחר כך נתוכח
זה גם מה שאני בעצם כתבתי לפני כן.
אמת. וכואב לי שנכשלתי באי הבאת גאולה לעולם בגלל שלא אמרתי דבר בשם אומרו...
אני בטוח שבדבריך הנפלאים אתה מביא גאולה לעולם.
אז לא נגע ולא פגע במה שדיברנו.
מעיון בפנים עולה כי מדובר על התורה דווקא ולא על כל כ"ד ספרים.
ייש"כ על הדברים,
לידיעתך, שפינוזה חזר בתשובה אחר עיון בתנ"ך. ובהמשך כשפגש ביהדות הרבנית היא פחות מצאה חן בעיניו, וכך ייסד את שייסד....
מי הם הס' ריבוא שנשמעו לרבנים ונפטרו? סברתי שאתה בקיא בדרשות הרב נויגרשל עד כדי שציטטת ממנו (חלקים, ולא פירטת מה הוספת) במאמרך הנהדר על הנביא יחזקאל. אולי כדאי שתברר על כללי הספר הלבן... ותברר האם כל הציונים עלו ארצה... ובכלל נראה לי שבאשכול המאמר על אתחלתא דגאולה כבר דננו בזה, אזי קחנו משם.
כנראה צ''ל עפרא לפומייהו דהני חכמים שהבאתי
יתורץ בהמשך
כשהתלמוד היה כתוב בכת''י לא יכלו להסתמך על זה שמא יאבד הכת''י כמו שכמעט קרה בירושלמי אבל כהיום אין לחוש, ובזה מיושב הקושיא הקודמת שחולשת הדורות היא לזכור הכול ולכן יש לחוש שישכח אם לא יכתבו והרבה, אבל כהיום שחשש שכחה אינו קים, יש לחזור ללמוד בע''פ כפי היכולת לפחות, וכמעשה ר''י ור''ל שספרא דאגדתא שלא הצליחו למדו מהכתב ודלא כריב''ל אבל שאר תלמודם המשיכו ללמוד בע''פ ולא אמרו או הכול או כלום.
לא מסתדר כ''כ עם דברי ר''א על ריבוי העצום של ההלכות שלמד מרבותיו ולא חסר מהם אלא ככלב המלקק מן הים וכמכחול בשפורפרת ולדו' תאר 300 הלכות בקרחת הכרם כמדומה ולא משמע כדבריך דעת ר''א צע''ג ור''י חולק במקום ולענ''ד שמא דברי ר''א אתורת הנסתר מיירי שעיקרה מיוסדת על המקראות
וא''כ יש להחזיר עטרה לישנה ללמוד כללים כהמלצת חז''ל במדרש
כמובן שאם לומדים דברי חז''ל עצמם ומקצרים אותם במשניות אין אריכות וטרחה כ''כ
לא אמרתי זאת מעולם, צריך ללמוד החז''ל עם הפרוש הנכון לענ''ד המלמד ותו לא מידי, בלאה''כ צווחו ככרוכיא רה''י זצ''ל ושליט''א על ריבוי המפרשים כהיום ולית דמשגח בהו מצעירי הדור, ואח''כ מדברים כאן על הציות לגדו''י, ועל כך שעולם הישיבות מונהג על ידם ביד רמה, כמובן כמובן, מה הרב שך זצ''ל צעק כל ימיו ולא התיחסו אליו ? מה הגרי''ג צעק כנ''ל וכנ''ל, שיעורי בית.
למה ? ענין הלימוד בע''פ הוא יכול להקרא גם בשם מצוה השקפתית ולא בהכרח שיובא במנין המצוות
שוב, בקורת מרהיבה, לא בהכרח נכונה, יתכן בהחלט שאתה הוא זה שלא מבין את הדימוי מילתא למילתא, ומתעקש לאחוז בהגדרות שוא.
לא בהכרח של' הגר''א התורה הכונה לה' חומשים בלבד ותו לא ואפ' (ולענ''ד כן הוא) שכונתו לכל התורה שבכתב המפרשת ומרחיבה את חומשי התורה
לענ''ד אינו כן כלל, וכתיבה במחשב כמוה ככתיבה גמורה לכל דבר וחיבים עליה בשבת כמלאכת כותב, וטבע חדש של אותיות נתחדש בבריאה.
למה להמציא צרכים חדשים ?
משמע עיון בלבד לא לימוד ע''מ לעשות
כמדומני כי לא רצה משהו מחייב אלא פולקלור בעלמא
שאין בינו לבין טענותי בביהמ''ד כאן אפילו בדל קטן של קשר כל שהוא
החרדים שנשארו בחו''ל
שהומצאו כמדומני לאחר שלא התארגנה עליה גדולה מסודרת מיד לאחר הצהרת בלפור
איני כמצדיקם כלל
תוכיח את התאוריה המאשימה הנבזית הלזו, אולי תתקן שמה שנראה בעיניך סברות משונות, אני מבין מה שנראה לענ''ד, כמובן הן בפשט המקרא הן בחז''ל ולא סותר דבריהם כמובן ח''ו
לא ראיתי בטענותיך התחלה של טיעון אמיתי בענ''ד דוג' של טעות של יואב באמת נראה לך מלמדת משהו לדורות בחוסר אפשרות לבקר את חכמי הדור ע''פ מקורות חז''ל ??? אלא שליטעמיך השבתיך מטונך
גם אני מצטרף.
זה ענין אחר, הקושי שלהם הוא לא שכלי אלא רגשי לשנות ממה שהתרגלו (כל' הרב נויגרשל שאחד הפרופסורים אמר לו מה אתה רוצה לומר, שכל מה שהשקעתי עבודת מחקר של עשרות שנים הכול שטויות ? ענה לו הרב, על טיעון מדעי כזה איני יכול להתוכח...)
יפה.
