הלכות ברכות ברכה על מצות פריה ורביה
- מתחיל חוט ישעיהו מנחלת דן
- תאריך התחלה
-
- תגים
- ברכה מצות פריה ורביה
עונה היא מצוה שעושה להנאת גופו - בפריה ורביה כדי שיהיה מעשה על מה לברך אתה מצרף את המעשה לתוצאה דהיינו הלידה, אבל הברכה על עצם התוצאה
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
כנראה תשובה אחרת של הרשב''א
וצריך חיפוש
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
אין ברכה על תוצאה נעדרת מעשה.
אין ספק מוציא מידי ודאי, הדברים מפורשים בתשובתו הנ"ל ואשר אייתי' לעיל.
וקיי"ל המוציא מן הפשטות עליו הראיה
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
מעיד אני בודאות ששמעתי כן מהגרד''ל בעצמו שאמר הלשון הזאת
אולי לא מהרשב''א אלא מראשון אחר
הפשטות לענ''ד שכל מצוה טעונה ברכה
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
תביא סימוכין, מקורות, שנוכל לדון בהם
בדיוק לכך נאמרו דברי רבותינו ובראשם הרשב"א.
ולענ"ד רוב המצוות הם ללא ברכה.
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
ברוך ה' נמצאה האבדה (ע''י סיעתא דשמיא שמישהו אחר מצא לי את זה)
ספר הפרדס (נביו) שער המעשה
וקבלתי מפי החכם ר' יהודה נ"ר שקיבל מפי הרב ר' שלמה בן אדרת ז"ל אביו שאין שום כלל בעולם מזה הענין שאין [בו] כמה פקפוקין וכמה קושיות. ואין אחד מהם עולה כהוגן. הלכך אין לנו לטרוח ולדקדק אחר הכללים, אלא הברכה שתקנו לנו רבותינו ז"ל בעל מברכין בעל והברכה שתקנו לנו בלמ"ד אין מברכין אלא בלמ"ד. וגם כן אותם כללים דכיילינן על איזו מצוה חייב אדם לברך ועל איזו מצוה פטור אדם מלברך כולם הם אבני תוהו על אבני בוהו.
נדרים טו:
האומר לאשתו קונם שאיני משמשך: אף דמשועבד לה והו"ל כאוסר פירות חבירו על חבירו. י"ל דמיירי באמר הנאת תשמישך עלי, שאין מאכילין לאדם דבר האסור לו, ואע"ג דמצות לאו להנות נתנו, היינו דקיום המצוה לא הוה כהנאה, אבל במתהני גם גופו, שפיר מחשב הנאה [ר"ן].
ועדיין ליכא סתירה מהירושלמי.
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
מדוע ?
כי רק כשהיא מוחלת ועל דעת כן הייתה הקידושין אין מצוה
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
שומע
ועדיין אומר אני שמצוה שיש בה את כללי לאו להנות א''א למחול עליה בשום צורה כי מצות ה' היא
אבל המצוה היא רק בשבילה "עונתה" דייקא - ושימח את אשתו - (משמחה בדבר מצוה) וכשהיא אינה רוצה בזה אין כאן מצוה (רק היא עוברת עבירה כשהיא מונעת ממנו)
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
לא מצינו כמדומה בכל התורה מצוה שתלויה ברצון האדם ולכן ל' מצוה שנאמר בגמ' הוא לא מצוה גמורה אלא ענין ורצון ה' להיטיב עם ברואיו או כהכשר לפו''ר כמוש''כ התוס' בריש כתובות או שניהם
איה מקום הירושלמי ?
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
כתובות פרק פרק ה הלכה ח
לכאורה עונה ופריה ורביה הם שני מצוות נפרדות
כשנולדים בן ובת פקע המצוה ?
הרי עיקר חיוב המצוה היא כשהיא משתוקקת לזה (ראיתי באיזה מקום באגרו"מ) ומסיבה זאת התירו גם סמוך לוסת ביוצא לדרך,
החיוב של כיבוד רבו במקום שרבו מוחל הדין הוא שכבודו מחול משא"כ במלך, למרות שכיבוד רבו מצוה, וכן כיבוד אב ואם
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
אמת
כן ויש ענין של מזה ומזה אל תנח ידך כמבואר בסוגיא ביבמות ובמדרש קהלת
לא מצוה במובן של בין אדם למקום אלא חובה של בין אדם לחברו של עונה להיות לה תומך ועוזר בעת מצוקה
ישר כח על הדוג' ועדיין אין לדמות כי מורא רב ומורא אב הושוה למורא המקום ואין כן מצות עונה על דרך הפשט
- הודעות
- 522
- תודות
- 1,794
- נקודות
- 144
ברכות ניתקנו על עשיית מצוות וסמוך לעשייתן
ובשעת לידת הבן ליכא כאן מעשה שאפשר לברך עליו
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
לענ''ד עצם מציאות הבן היא המעשה הכי גדול שיכול להיות ומאחר וזה בא מכוחך הרי שכעת זה המשך מעשיך ושפיר תברך
וכן נהגתי בעצמי כעת שזכיתי וילדה אשתי זכר בשעטו''מ לאחר שנולד לי בת בעבר וברכתי אשר קדשנו ושהחינו
ברוך אדני אלהינו שזיכה אותי ויהי רצון מלפניו שירבו שמחות בישראל
- הודעות
- 522
- תודות
- 1,794
- נקודות
- 144
המשך מעשיך אינה עשיה בפועל
חז"ל תיקנו ברכה רק היכן דאיכא עשיה בפועל ולא רק שזה המשך מעשה ודו"ק
נושאים דומים
- שְׁאֵלָה
חידה בתלמוד וחז"ל
היכן כתב רש"י על אחד שעשה מעשה איסור שתבא עליו הברכה
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
ברכה על כל מין ומין
וזאת הברכה
פנינים לפרשת וזאת הברכה (מלוקט)
עשי"ת, יום כיפורים
ברכה על מצות אכילה בתשיעי