פלוגתא איה וקמייתא אהייא?..
- מתחיל חוט נראה לפשוט
- תאריך התחלה
-
- תגים
- אכילת מצה חזקוני מצה רבי דב לנדו שבעה
כ"מ גם מדברי המג"א סי' לא סק"ג
לו יהא כי כנים הם הדברים בשם רבינו הגרד"ל שליט"א בשם מרן זללה"ה..
- בכל מקום של ספק אין משום בל תוסיף
גם בספיקא דדינא ?
- הודעות
- 365
- תודות
- 1,454
- נקודות
- 155
קמייתא הוא מה שהבאתי מגמ'
ופלוגתא- הא דאמרת
בכל ספק שהוא
בל תוסיף בכל מקרה לא יהיה או כי אין בל תוסיף אלא בכמה מינים כידוע לומר ואם תקשה מחג הסוכות [שם יש משנ"ב] שיש בל תוסיף ביום תשיעי י"ל שזהו רק בסוכה שכל מהות המצווה היא דבר אשר לא קיים כל הזמן והוא מיוחד לחג משא"כ מצה יש כל השנה אלא שיש מצווה ז' ימים ואף אם קיומי
- לגש"ד על כך אנו דנים, האם 'רשות' היינו רשות ממש או רשות לגבי חובה ומ"מ מצוה הוי
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
ראה רבינו מנוח בריש פ"ו מחמץ ומצה בשם הר"ש משקלי שאין מצוה כלל עיי"ש לכאורה דלא כהגר"א.
מה הקשר לבעל מקרא, הסיבה פשוטה א"א לחדש דברים שבפשטות לא משמע כן בגמ', ופשוטו של מקרא היא שז' ימים לא לאכול חמץ, שהרי כי על הלחם לבדו יחיה האדם ולכן נאמר שז' ימים הלחם יהיה מצה - ולא חמץ -, וזה כוונת הגמ' רשות וחובה.
ומ"מ כבר נכתב באשכול דומה בשם "האם יש מצוה לאכול מצה כל ז" וכן באשכול "חמשה עשר חמשה עשר לגזירה שווה" לרכך את ההבנה שיש בכוונת הגר"א עי"ש שהועתק ביאור של הגרג"נ והועתק כאן של הגרי"ל מינצברג, ו(כן הובא שם דברי האבני נזר), וע"ע שהועתק כאן הסבר בדברי הגר"א של בעל החוט שני, שאין הכוונה שזה מצוה אלא בזה שמראה שאוכל מצה הרי מוכח שנזהר מצווי הבורא על איסור אכילת חמץ, וכמש"כ שם שהוא מצוה על דרך השללי - ולכן נזכר שהגר"א היה אוכל חמץ במוציו"ט שיהיה ניכר וכו'.
ונמצא שכביכול באוכל מצה יש בה מן הצווי שלא לאכול חמץ, אבל האם אדם שלא מעוניין כ"כ לאכול פת, ומשום המצווה יאכל פת, נראה דאף הגר"א לא נתכוון לזה, האם יש איזה ענין בכל זאת לאכול פת מצה ולא דברים אחרים מפני יקרת כבוד הד' שניכר ע"י כן שלא אוכל חמץ מסתבר שכן, וכך נהג הגר"א מפני חיבוב המצוה, [ואולי כעין זה ענין לשחוט בהמה כדי לאוכלו שמראה שעושה כמצוות הי"ת, ומ"מ לענין מצה יותר יש שזה מודגש וניכר שאין דרך כל השנה לאכול בסעודת פת רק מצה, ועכשיו רואים שמשנה את מה שהוא רגיל וניכר לכל שעושה רצונו י"ת].
נערך לאחרונה:
- הודעות
- 1,901
- תודות
- 5,474
- נקודות
- 355
אם אתה לא בעל מקרא (כפי שאני משער מבין שיטי דבריך) איך תבין את הקשר ?
וא''א למחוק דברים שבפשטות משמע כן במקרא
לבעל מקרא ברור שפש''מ שז' ימים לאכול מצות דייקא אמנם עיקר דבריך בבאור הדבר נכונים וכונת הגמ' רשות כבר הוכיח הגר''א שלאו דוקא כמו מים ראשונים רשות ערבית רשות
אני מסכים לגמרי שמי שלא מעונין לאכול פת משום מה אין מצוה שיאכל מצה
אבל רוב בני אדם רוב הזמן מעונינים לאכול פת כפי שציינת לפסוק על הלחם לבדו יחיה האדם ולכן אכילת המצה ואיסור החמץ באים כאחד למעשה ואין לחלק ביניהם והתורה רוצה שלא תאכל חמץ מצד אחד ושכן תאכל מצות לחם עוני שבעת ימים מצד שני כי בחפזון יצאת מארץ מצרים למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך שזה לא מתקיים בשום אופן רק במניעת החמץ.
למה לא ?
הרי הרמב"ם כותב שמי שאומר בשר עוף בחלב אסור מה"ת עובר בבל תוסיף.
עד שאתה שואל את @חכם הרזים למה אין בל תוסיף, היה לך לשאול אותו על עצם ההנחה שסוכה [-פרגולה] הוא דבר שאינו קיים כל הזמן ואילו מצה שאין בה חשש חימוץ יש כל השנה..
כוונתו - כיון שמצה לא כשרה לפסח הוא דבר שאוכלים במשך השנה אין בהמשך אכילת המצה של פסח משום חשש שהוא מתכוון להוסיף על המצוות
צ"ל: בהמשך אכילת המצה של פסח אינו נראה כמוסיף
- אך לכאו' ז"א אלא במצות מכונה משא"כ במצות יד נראה כמוסיף
הרי תמיד נשאר - ואפשר גם לקנות עד כמה חדשים אחרי החג משא"כ להמשיך לישון בסוכה
אני מחכה לשמוע מידידנו בעל השמועה מה הייתה כוונתו
כפשוטו, מה קשה ?
כפשוטו קצת קשה.. כי היו זמנים [בהם לא היו עדיין מאווררים ומזגנים] שלא היה זה חזון בלתי נפרץ להמשיך לישון בסוכה [-בתורת פרגולה] בשלהי דקייטא דקשה מקייטא..
אבל עדיין יש לחלק טובא בין דבר שהוא צורת דיורין עם כל המהות לאכילה מסוימת שאפשר כל השבוע לנהוג בה ואין בזה שינוי מהותי,
ידועני שהרייד בזה ידוע והיא התשובה הכי מפורסמת שמיישבת גם לדעת הגר"א בעניין
נ.ב. בענייני בל תוסיף יש כאן בפורום הרבה אשכולות בעניין תוכל לשמוע מהרב @נדיב לב ורב @גרינפלד שיחכימו בענין
מצו"ב
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבריימי
- אברך
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבאר
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וידעת היום
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיינו
- חכם הרזים
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתאי הארבלי
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עפר זמיר בן יעקב
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
פסח, חודש ניסן
מצוות אכילת מצה כל ז'
סיפורים על גדולים
גודל חיבתו של האמרי חיים למצוות אכילת מצה
פסח, חודש ניסן
ב' מצוות באכילת מצה
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
מצוות אכילת בסוכה 7 ימים לדעת הגר"א