הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
- מתחיל חוט הצעיר שבחבורה
- תאריך התחלה
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
בשבת, נזכרתי במשהו נוסף
שֶׁבַח נוֹתְנִים לוֹ כָּל צְבָא מָרוֹם
תִּפְאֶרֶת וּגְדֻלָּה שְׂרָפִים וְאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ
לָאֵל אֲשֶׁר שָׁבַת מִכָּל הַמַּעֲשִֹים, בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי נִתְעַלָּה וְיָשַׁב עַל כִּסֵּא כְבוֹדוֹ, תִּפְאֶרֶת עָטָה לְיוֹם הַמְּנוּחָה, עֹנֶג קָרָא לְיוֹם הַשַּׁבָּת.
חלוקת קטע זו כפה"נ נוצרה מכח היות מרצף הא"ב שלפניה
אך דומני שברור שהיא שייכת להמשך, ופירושה שבח נותנים כל צבא מרום, תפארת וגדולה נותנים שרפים ואופנים וחיות הקודש, לקל אשר שבת וכו'.
והא"ב אינו מכריח, כפי שזה בברכת יוצר של חול "פינות צבאיו קדושים רוממי שדי, תמיד מספרים כבוד קל וקדושתו".
שֶׁבַח נוֹתְנִים לוֹ כָּל צְבָא מָרוֹם
תִּפְאֶרֶת וּגְדֻלָּה שְׂרָפִים וְאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ
לָאֵל אֲשֶׁר שָׁבַת מִכָּל הַמַּעֲשִֹים, בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי נִתְעַלָּה וְיָשַׁב עַל כִּסֵּא כְבוֹדוֹ, תִּפְאֶרֶת עָטָה לְיוֹם הַמְּנוּחָה, עֹנֶג קָרָא לְיוֹם הַשַּׁבָּת.
חלוקת קטע זו כפה"נ נוצרה מכח היות מרצף הא"ב שלפניה
אך דומני שברור שהיא שייכת להמשך, ופירושה שבח נותנים כל צבא מרום, תפארת וגדולה נותנים שרפים ואופנים וחיות הקודש, לקל אשר שבת וכו'.
והא"ב אינו מכריח, כפי שזה בברכת יוצר של חול "פינות צבאיו קדושים רוממי שדי, תמיד מספרים כבוד קל וקדושתו".
געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,659
- תודות
- 6,943
- נקודות
- 640
מצו"ב באופן קצת שונה
אמנם לא יוכלו כבדך, כל חי אף כי אני עבדך
מה שאלתי ומה דרשתי, ממך כי אם ליראה אותי.
כך הוא הפיסוק לפי מסדר שיר היחוד וכמוכח מהחרוזים. ולא חס הוא על המשמעות בשביל המשקל והחרוזים. וכך נהגו עד היום. אלא שמדקדקים מתחילים שמתרגשים ששמו לב להבנה מסוימת מזדרזים לתקן.
מה שאלתי ומה דרשתי, ממך כי אם ליראה אותי.
כך הוא הפיסוק לפי מסדר שיר היחוד וכמוכח מהחרוזים. ולא חס הוא על המשמעות בשביל המשקל והחרוזים. וכך נהגו עד היום. אלא שמדקדקים מתחילים שמתרגשים ששמו לב להבנה מסוימת מזדרזים לתקן.
לא עיינתי בככל האשכול
אבל לכאו' שם החזן היה מגביה קולו בכדי שיתחילו להיות יחד כל הציבור שיתחילו יחד בעשרה
רק יל"ע למה באמצע 'עזרת' לא חילקו
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
וחבל, שכן הובא הסבר נפלא
השיבוש נוצר מחמת שבקהילות אשכנז בעת שהיו אומרים פיוט הנקרא 'זולת' היו אומרים נוסח אחר (מקוצר) מתחילת הברכה עד 'על הראשונים', וכן חלק מהקהילות היו מחליפים גם את הנוסח הלאה.
מצורף צילום של נוסחים אלו מתוך מחזור גולדשמידט-פרנקל:
ועל כולם יתברך ויתרומם שמך מלכנו תמיד לעולם ועד.
בסידורים רבים בעלינו לשבח יש נקודה אחר הוא אלקינו אין עוד. ואח"כ ממשיכים קטע נוסף, אמת מלכנו אפס זולתו וכו'. והסיבה לכך היא בגלל שבמבט שטחי יש כאן כפילות של 'הוא אלקינו אין עוד' וע"כ שהראשון חותם את הקטע הראשון והשני את הקטע השני. אבל, כמובן, שאין זה נכון. שבתחילה אלו תארים למלך מלכי המלכים, שהוא נוטה שמים וכו', עד ושכינת עוזו בגבהי מרומים, ואז מתחילים עניין חדש 'הוא אלקינו אין עוד אמת מלכנו אפס זולתו (ואם תשאל מנין זה לנו, תשובתו בצדו) ככתוב בתורתו וכו' הוא אלקינו אין עוד.
דרך למצוא הפסקות ומעבר קטע, הוא מעבר מנוכח לנסתר ולהיפך. למשל, בברוך שאמר, הקל האב הרחמן המהולל בפי עמו ומשובח בלשון חסידיו ועבדיו. כל הנזכר הם תיאורים לה' הנזכר, ולכן הם בלשון נסתר, ככל לשון הברכות כמו שהכל נהיה בדברו וכדו'. ואח"כ עובדים לעניין נוסף וכעת כמובן, חוזרים ללשון נוכח, ובשירי דוד עבדך נהללך. ולא כמו המחברים ובשירי דוד עבדך למעלה.
וכן בברכת אמת ואמונה הכל תארים לה' אלקינו שבתחילה, הפודנו, הגואלנו והרים קרננו, העושה נסים המכה בכורי מצרים המעביר בניו בין גזרי ים סוף, ואז מסיים וראו בניו גבורתו שבחו והודו לשמו ומלכותו ברצון קבלו עליהם.
וכאן הסתיימו השבחים, ומתחיל מאמר חדש בלשון נוכח (כיון שהפסוק שמביא אח"כ הוא בלשון זו 'מי כמוכה') משה ובני ישראל לך ענו שירה בשמחה רבה.
החיבור נוצר בגלל החזנים, אך יש לשים לב לזה.
וכאן הסתיימו השבחים, ומתחיל מאמר חדש בלשון נוכח (כיון שהפסוק שמביא אח"כ הוא בלשון זו 'מי כמוכה') משה ובני ישראל לך ענו שירה בשמחה רבה.
החיבור נוצר בגלל החזנים, אך יש לשים לב לזה.
- הודעות
- 36
- תודות
- 111
- נקודות
- 40
היכן מצינו שהולך על שני כיוונים?
- הודעות
- 36
- תודות
- 111
- נקודות
- 40
גם לומר "בשמחה רבה ואמרו כולם" זה עיוות
כמובן שאמור להיות,
"מלכותו ברצון קיבלו עליהם משה ובני ישראל בשמחה רבה"
"ואמרו כולם - מי כמכה באלים ה' וכו'"
כמובן שאמור להיות,
"מלכותו ברצון קיבלו עליהם משה ובני ישראל בשמחה רבה"
"ואמרו כולם - מי כמכה באלים ה' וכו'"
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
- הודעות
- 209
- תודות
- 776
- נקודות
- 216
ראיתי איזה חזן שפיסק עוד דבר וזה נראה לי מאוד נכון וזה במעריב במי כמוך והיינו כך מלכותך ראו בניך בוקע ים לפני משה זה קלי ענו וכאן צריך לעצור ואז לומר וענו ה' ימלוך לעולם ועד אני אישית מעולם לא שמתי לב שצריך לפסק ביניהם וקראתי זה קלי ענו ואמרו ברצף
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
- הודעות
- 209
- תודות
- 776
- נקודות
- 216
אתה מסכים איתי או חולק?
- הודעות
- 1,869
- תודות
- 6,570
- נקודות
- 503
הוא מסכים, ורק כתב שהדברים כבר נכתבו.
התכוונתי לסידורים פשוטים המצויים בבתי כנסת.בדיקה קצרה שעשיתי כרגע
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אבריימי
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
הלכות בשר וחלב
שו”ת בדיני בשר בחלב המצויים בתנורים