לא קראתי את כל התגובות באופן פרטני, בכל זאת אסכם את העניין כפי דעתי בזה. ואשמח לקבל הערות מהציבור:
זה מבואר בכמה מקורות, שהקב"ה יודע מה יהיה בעתיד, אע"פ שהוא עדיין לא קרה.
והנה אנחנו מכירים אפשרות אחת בלבד איך לדעת מה יהיה בעתיד: ע"י ידיעת התכונות של המציאות כיום, ולחשבן לפי זה מה התוצאה.
וא"כ לא מובן, כיון שיש בחירה חופשית, שהיא אינה תלויה בסיבות, איך יתכן שהוא ית' יודע מה יהיה.
וע"ז לכאורה צריך לתרץ, שאנו לא משיגים את מציאותו, ולכך אין אנו מבינים כיצד זה יתכן, ולכן אי"ז קושיה כלל.
רק שיש שאלה אחרת, איך יתכן שהקב"ה יודע מה האדם יבחר, והאדם עדיין יש לו בחירה.
ועל שאלה זו, יש לומר שהשאלה לא מובנת, כיון שאין אנו יודעים ומשיגים כיצד הקב"ה יודע, הרי שאפ"ל שידיעתו היא אחרי הבחירה ולכן אין בזה כל סתירה. ועיין לעיל בהודעת 'בד קודש' בארוכה.
והנה יל"ע אם כוונת הרמב"ם לשאלה הראשונה, איך יתכן בכלל ידיעה על בחירה חופשית, או לשאלה השנייה.
ואם כוונת הרמב"ם, ושאר הראשונים מפורש שזה כוונתם לשאלה השנייה לא מובן מה הייתה שאלתם כלל.
(ואמנם בדעת הראב"ד יתכן לומר שזה מה שהתכוון לתרץ, אך עיין באו"ש ועוד שלא הסכימו עם דעת הראב"ד.
וצע"ג.
