פנחס אַךְ־בְּגוֹרָ֕ל יֵחָלֵ֖ק אֶת־הָאָ֑רֶץ - מה עם ראובן וגד?

[הצעיר שבחבורה]

רש"י כותב

"לרב תרבה נחלתו" - לשבט שהיה מרובה באוכלוסין נתנו חלק רב ואע"פ שלא היו החלקים שוים שהרי הכל לפי רבוי השבט חלקו החלקים לא עשו אלא ע"י גורל והגורל היה ע"פ רוח הקודש כמו שמפורש (בבא בתרא קכב, א) אלעזר הכהן היה מלובש באורים ותומים ואומר ברוה"ק אם שבט פלוני עולה תחום פלוני עולה עמו והשבטים היו כתובים בי"ב פתקין וי"ב גבולים בי"ב פתקין ובללום בקלפי והנשיא מכניס ידו בתוכו ונוטל שני פתקין עולה בידו פתק של שם שבטו ופתק של גבול המפורש לו והגורל עצמו היה צווח ואומר אני הגורל עליתי לגבול פלוני לשבט פלוני שנא' ע"פ הגורל ולא נתחלקה הארץ במדה לפי שיש גבול משובח מחברו אלא בשומא בית כור רע כנגד בית סאה טוב הכל לפי הדמים​

ויש לתמוה שהרי נטלו שבט ראובן ושבט גד נחלתם בעבר הירדן, ומדוע הוצרכו י"ב פתקים וי"ב גבולים?
ושמא מוכרח מדברי רש"י אלו שאף ראובן וגד קבלו נחלתם ע"פ הגורל?

 

[הצעיר שבחבורה]

כמו שמפורש (בבא בתרא קכב, א)​

לחץ כדי לכווץ...

בגמ' שם לא נזכר אלא "א כיצד אלעזר מלובש אורים ותומים ויהושע וכל ישראל עומדים לפניו וקלפי של שבטים וקלפי של תחומין מונחין לפניו והיה מכוין ברוח הקדש ואומר זבולן עולה תחום עכו עולה עמו טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו זבולן טרף בקלפי של תחומין ועלה בידו תחום עכו וחוזר ומכוין ברוח הקדש ואומר נפתלי עולה ותחום גינוסר עולה עמו טרף בקלפי של שבטים ועלה בידו נפתלי טרף בקלפי של תחומין ועלה בידו תחום גינוסר וכן כל שבט ושבט"

ולא נזכר שם שהיו י"ב שבטים וי"ב תחומין בקלפי.

והרשב"ם שם כתב "וקלפי של שבטים - ארגז שמונחים בו י"ב פתקים שכתוב בהן י"ב שבטים וקלפי של תחומין ארגז שמונחין בו י"ב פתקין של י"ב חלקים של ארץ ישראל:"

וכבר העיר בזה הרש"ש וכתב "לכאורה ל"ד דהרי כבר נטלו ראובן וגד וחצי שבט המנשי ע"י משה בעה"י מזרחה, וכן כתיב ביהושע בגורל נחלתם כו' לתשעת המטות חצי המטה כי נתן משה נחלת שני וכו'".​

 

[נהנה מקושיא טובה]

ושמא מוכרח מדברי רש"י אלו שאף ראובן וגד קבלו נחלתם ע"פ הגורל?

לחץ כדי לכווץ...

עיין כאן

 

[הצעיר שבחבורה]

ובפני יהושע (קידושין כו א) כתב

"ועוד דהא בני גד ובני ראובן לא אשכחן בהו גורל ואף ע"ג דהאי קרא דבמה ירשתם היינו בשאר שבטים לאחר שעברו הירדן מ"מ במה זכו אותן השבטים בחלק בני גד ובני ראובן בארץ כנען גופא כיון דב"ג וב"ר לא היו בגורל אע"כ בישיבה החזיקו וא"כ מתקיימין שתי מקראות דאך בגורל ובמה ירשתם בישיבה כן נ"ל נכון"

והעולה מדבריו, שאף שקבלו בני גד ובני ראובן נחלתם בעבר הירדן, ולא מצאנו בהם גורל.
מכל מקום חלקם בארץ ישראל לא פקע בגורל, ולא זכו שבטים בחלק בני גד ובני ראובן בגורל, אלא שהחזיקו בו לאחר מכן בישיבה.

ואם כן, הרי בהכרח שנתחלקה ארץ ישראל לי"ב תחומים.
ומסתברא שכל י"ב תחומים נכנסו לקלפי והיו בכלל הגורל. וא"כ הרי עכ"פ נתיישב מה שכתב רש"י והרשב"ם שהיו י"ב תחומים בקלפי.

ושמא יש לומר לפי זה, שאף בקלפי של שבטים נכנסו בני גד ובני ראובן לקלפי, אלא שלא יצאו לחלקם בגורל, ואחר שיצאו כל השבטים מלבדם לא ראו להוציאם, שכן בלאו הכי יתחלק חלקם לשאר השבטים והם יטלו נחלתם מעבר הירדן מזרחה.​