אב תשפ"ו ברכת המצוות ברכת המצות על מינוי מלך? (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

להני ראשונים שמינוי מלך זה מצוה ולא רשות האם היה ברכה ככל שאר ברכת המצות?
נתעוררתי מתוך ספר המפתח בהלכות מלכים, פ''א ה''א ג' מצות נצטוו כשנכנסו לאר''י למנות מלך ולהכרית זרעו של עמלך ולבנות בית הבחירה, והביא שם נידון אי יש ברכה על בנין המקדש, ועל מחיית עמלק הביא שם מ''מ למה אין מברכין ע''ז, אבל לגבי למנות מלך לא כתב ולא הזכיר כלום מזה?
ולכאורה אין סיבה שלא יברך ע''ז, האם נזכר באחרונים בענין זה?
[אולי יש לדון שזה מצוה שתליא באחרים]

 

[ליטאי כבד]

מי ומתי בדיוק יברך?

 

[נהנה מקושיא טובה]

מי ומתי בדיוק יברך?

לחץ כדי לכווץ...

מי שממנה אותו ובשעת המינוי

 

[ליטאי כבד]

מי שממנה אותו ובשעת המינוי

לחץ כדי לכווץ...

כן, מי בדיוק ממנה ומהו בדיוק המינוי? שאלת תם

 

[נהנה מקושיא טובה]

כן, מי בדיוק ממנה ומהו בדיוק המינוי? שאלת תם

לחץ כדי לכווץ...

ברמב''ם פ''ה מסנהדרין ה''א דאין מעמידין מלך אלא בבי''ד של ע''א

 

[ליטאי כבד]

ברמב''ם פ''ה מסנהדרין ה''א דאין מעמידין מלך אלא בבי''ד של ע''א

לחץ כדי לכווץ...

כעת נ"ל שיברכו בשעה שמושחים אותו למלך - רמב"ם פ"א מלכים.

 

[למה זה תשאל לשמי?]

השאלה תתורץ ע"פ ד' הרשב"א הנודעים (תשובה , ח"א יח) דאין מברכים על מצוה שאיה תלויה לגמרי ביד העושה, והיות שהמצוה תלויה בהסכמתו של הנמשח- אע"כ אינו מברך, וה"ה והוא הטעם לקדושין, כנדע.

 

[נהנה מקושיא טובה]

השאלה תתורץ ע"פ ד' הרשב"א הנודעים (תשובה , ח"א יח) דאין מברכים על מצוה שאיה תלויה לגמרי ביד העושה, והיות שהמצוה תלויה בהסכמתו של הנמשח- אע"כ אינו מברך, וה"ה והוא הטעם לקדושין, כנדע.

לחץ כדי לכווץ...

[אולי יש לדון שזה מצוה שתליא באחרים]

לחץ כדי לכווץ...

 

[כרי]

השאלה תתורץ ע"פ ד' הרשב"א הנודעים (תשובה , ח"א יח) דאין מברכים על מצוה שאיה תלויה לגמרי ביד העושה, והיות שהמצוה תלויה בהסכמתו של הנמשח- אע"כ אינו מברך, וה"ה והוא הטעם לקדושין, כנדע.

לחץ כדי לכווץ...

שאלת שאינו יודע מי אמר שהוא לא חייב להתמנות אם מינוהו בי"ד של ע"א?
אמנם לעצם הנידון הולה מדברי הרשב"א שגם בניגוד להלכה אם יכול טכנית לעכב המצוה היינו בדבר שתלוי בו] אין מברכים

 

[למה זה תשאל לשמי?]

שאלת שאינו יודע מי אמר שהוא לא חייב להתמנות אם מינוהו בי"ד של ע"א?

לחץ כדי לכווץ...

שאלה מענינת... מסברא נראה לי פשוט שאינו חייב להתמנות בע"כ, אך אין לי מקור כרגע, אחפש..

 

[כרי]

לכאורה שאול הומלך בעל כורחו כמו שעולה מהמקראות ומדברי חז"ל

 

[חד מבתראי]

השאלה תתורץ ע"פ ד' הרשב"א הנודעים (תשובה , ח"א יח) דאין מברכים על מצוה שאיה תלויה לגמרי ביד העושה, והיות שהמצוה תלויה בהסכמתו של הנמשח- אע"כ אינו מברך, וה"ה והוא הטעם לקדושין, כנדע.

לחץ כדי לכווץ...

או כלך לך בדרך זו, שמלך צריך להיות מינוי של כלל הציבור - ואם כל עמ"י לא יקבלוהו למלך, אולי לא יחול. (כדאמרה אביגיל לדוד דלא פקיע שמיה בעולם) וצ"ע.

 

[חיימ'ל]

זו לא מצווה פרטית וע"כ לא מברכים עליה, כך נ"ל....

 

[אברך מישיבת מיר]

זו לא מצווה פרטית וע"כ לא מברכים עליה, כך נ"ל....

לחץ כדי לכווץ...

מנא ל לא מברכים על מצוה כזו
על ספירת השנים דשמיטה ויובל מברכים כדאיתא בתוס' כתובות (עב א)

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאורה שאול הומלך בעל כורחו כמו שעולה מהמקראות ומדברי חז"ל

לחץ כדי לכווץ...

מפי הגבורה ועל ידי נביא, לא?

 

[חיימ'ל]

מנא ל לא מברכים על מצוה כזו
על ספירת השנים דשמיטה ויובל מברכים כדאיתא בתוס' כתובות (עב א)

לחץ כדי לכווץ...

אינני מספיק בקי בהגדרות כהת"ח הנ"ל, רק לדעתי כל מצווה שנאמרה לעמ"י בכללות, שהם על הנהגה וכדו', אין זו מצווה קונקרטית שיש לברך עליה.
הרי עמ"י הצטוו גם כישכנסו לארץ ימנו סנהדרין, גם ע"ז מברכים? על בניית ביהמ"ק, גם מברכים? אינני יודע...

 

[אברך מישיבת מיר]

הרי עמ"י הצטוו גם כישכנסו לארץ ימנו סנהדרין, גם ע"ז מברכים?

לחץ כדי לכווץ...

בס"ד מצאתי שעמד בה החת"ס (או"ח סי' נ"ד) בתשובתו למהר"ץ חיות וכה דבריו: ומטעם זה נ"ל שאין מברכין על מינוי הדיינים שהוא מ"ע שופטים ושוטרים וגו' ונוהג בכל מקום ובכל זמן ועיין רמב"ן ריש פ' שופטים, אף על גב שאפשר שלא יבוא לפניהם דין לעולם מ"מ חיוב להיות שופטים ממונים וכמו שמברכין על בדיקת חמץ אפילו לא ימצא כי מחויב שיבדוק עכ"פ ימצא או לא ימצא וה"נ מתחייב להעמיד שופטים ומ"מ אין מברכין. והטעם נ"ל, האדם יראה לעינים ואולי השופטים שאנו ממנים אינם עפ"י דין תורה וחפץ ה' אולי איכא דעדיפי מינייהו, ע"כ.