הלכה כללי הלכות פסוקות ומצויות שרבים אינם יודעים או נכשלים בהן - אשכול מרכזי (1 צופה)

[ישעיהו מנחלת דן]

שספר בשטר לא מיחלף

לחץ כדי לכווץ...

בדומה לזה כתבו אחרונים שתמונה בשטר לא מיחלף והתירו תמונות ללא כיתובים ובשם החזו''א אמרו לחלוק על זה וצ''ע

 

[קבל האמת ממי שאמרו]

ללמוד הפרשה ב' מקרא עם תרגום או עם רש"י, [ויר"ש יצא ידי שניהם]
[ומי שקורא בעלמא לכאו' לא יצא יד"ח],
לדאבוננו מצויים היום בחורים שס"ל שכיון שאין להם זמן לעי' בכל דקדוק ברש"י לא לומדים בכלל רש"י. ה"י.

לחץ כדי לכווץ...

וכן מי שלא יכול להעביר את כל הסדרא בלי לדבר הוא לא מעביר סדרא, ולא לדבר זה רק ענין (המובא במשנ"ב)

 

[יצחק א]

וכן מי שלא יכול להעביר את כל הסדרא בלי לדבר הוא לא מעביר סדרא, ולא לדבר זה רק ענין (המובא במשנ"ב)

לחץ כדי לכווץ...

לענין הפסק בשמו"ת, לענ"ד משעה"צ (אות יא) יש לדייק, שבכל מקרה שהיה מפסיק בלא"ה בלימוד אפילו באמצע ענין (כגון שחברו בא לשאול ממנו שאלה וכדו'), גם כאן אין קפידא.

 

[גלגולים]

@AI אוצר תוכל לסכם את האשכול?

 

[דבר ה']

כל חדר מחדרי הבית חייב במזוזה ונצרך מאוד לשימת לב לכניסה לקומה מחדר המדרגות

 

[אימתי]

- ליטול ידיים לפני התפילות

- ברכה אחרונה בכל מיני מצבים מענינים - חתונות וכו'

- לגרד בראש באמצע לימוד

- קריאת שמע שעל המיטה - חלקי או בשלמות

- אשמח מאוד שתוסיפו עוד הלכות שחלק מאיתנו פחות מקפידים, מחמת זלזול או שכחה או הלכות פחות ידועות או כל סיבה אחרת...

 

[נהר מעדן]

שו"ע סימן ה סעיף א: יכוין בברכות פירוש המלות כשיזכיר השם יכוין פירוש קריאתו באדנות שהוא אדון הכל ויכוין בכתיבתו ביו"ד ה"א שהיה והוה ויהיה ובהזכירו אלהים יכוין שהוא תקיף בעל היכולת ובעל הכחות כולם.

 

[אברך מישיבת מיר]

לכרוע בעת הגבהת ספר התורה.
לכרוע בעת יציאה מבית הכנסת.
לכרוע במודים דרבנן בברוך קל ההודאות (יש אומרים).
בכריעה בתפילה לכרוע את הרגלים ורק אח"כ את הראש ולאחר מכן להעלות א הראש תחילה ורק אחר כך ליישר את הרגלים.
לכורע בתיבות עושה שלום במרומיו לצד ימין, ובהוא יעשה שלום עלינו בצד שמאל, ובעל כל ישראל יכרע לפניו. ולא לעשות במהירות לא חופף למילים.

לומר את היהי רצון/מודה אני קודם התפילות
לומר בבית אוקים נהלך ברגש בכניסתו לבית הכנסת
לשהות בכניסה לבית הכנסת ורק אח"כ להכנס לפנים, ולהכנס לפנים כדי ב' פתחים בית הכנסת ולא להתפלל בכניסה.

לעבור כנגד המתפלל יש הרבה שלא מקפידים בזה.
לעמוד בזמן קריאת התורה.

להעדיף להתפלל ביחידות קודם השקיעה על פני ציבור ולא לסיים את השמו"ע קודם השקיעה.

 

[אברך מישיבת מיר]

שו"ע סימן ה סעיף א: יכוין בברכות פירוש המלות כשיזכיר השם יכוין פירוש קריאתו באדנות שהוא אדון הכל ויכוין בכתיבתו ביו"ד ה"א שהיה והוה ויהיה ובהזכירו אלהים יכוין שהוא תקיף בעל היכולת ובעל הכחות כולם.

לחץ כדי לכווץ...

האגרות משה כותב שזה לא מעכב אלא סגי שיכוון שהוא מתכוון להשי"ת.

 

[אל'יהו]

שליח ציבור שמגיע לקדושה, צריך לידע שמי שנמצא באמצע שמו"ע עליו לשתוק ולשמוע ממנו את הקדושה ולצאת בשומע כעונה.
לכן את ה"קדוש" "ברוך" "ימלוך" - הוא חייב לדאוג שכל הציבור יוכל לשמוע, ולא לומר זאת יחד עם הציבור.
וכמעט ואין למי שמפקיד בזה!

 

[אבא מרי בר פפא]

להטות את הראש בנפילת אפים (לא להוריד את הראש בצורה יישרה למטה אלא מעט באלכסון ודו"ק)

 

[אברך מישיבת מיר]

שליח ציבור שמגיע לקדושה, צריך לידע שמי שנמצא באמצע שמו"ע עליו לשתוק ולשמוע ממנו את הקדושה ולצאת בשומע כעונה.
לכן את ה"קדוש" "ברוך" "ימלוך" - הוא חייב לדאוג שכל הציבור יוכל לשמוע, ולא לומר זאת יחד עם הציבור.
וכמעט ואין למי שמפקיד בזה!

לחץ כדי לכווץ...

הבעיה הגדולה בשבת קודש.
וזכרוני בילדותי כשהייתי בישיבת קול תורה בבית וגן היו הקהל מפסיקים לאחר אמירת קדוש והיו ממשיכים רק לאחר שהחזן גמר לומר קדוש, וכנ"ל בברוך. אכן גם שם כיום כמדומני שכבר לא עושים כן.

 

[המכבד את הבריות]

לעמוד בזמן קריאת התורה.

לחץ כדי לכווץ...

ומקור יש לכת"ר?
ואנכי שמעתי שהוא מנהג יחידים.

 

[אברך מישיבת מיר]

ומקור יש לכת"ר?
ואנכי שמעתי שהוא מנהג יחידים.

לחץ כדי לכווץ...

כבוד צודק!
כתב השו"ע קמו ד דאין צריך לעמוד, והרמ"א כתב דיש מחמירים לעמוד, ומהר"ם היה עומד, וכתב משנה ברורה דהפרי חדש והגר"א כתבו לא לעמוד, והב"ח כתב דהמהר"ם מודה דשרי, אלא דסברא ליה שראוי להדר לעמוד, ומי שחלש וקשה לו, יכול לישב.

 

[אימתי]

לכרוע בעת הגבהת ספר התורה.
לכרוע בעת יציאה מבית הכנסת.
לכרוע במודים דרבנן בברוך קל ההודאות (יש אומרים).
בכריעה בתפילה לכרוע את הרגלים ורק אח"כ את הראש ולאחר מכן להעלות א הראש תחילה ורק אחר כך ליישר את הרגלים.
לכורע בתיבות עושה שלום במרומיו לצד ימין, ובהוא יעשה שלום עלינו בצד שמאל, ובעל כל ישראל יכרע לפניו. ולא לעשות במהירות לא חופף למילים.

לומר את היהי רצון/מודה אני קודם התפילות
לומר בבית אוקים נהלך ברגש בכניסתו לבית הכנסת
לשהות בכניסה לבית הכנסת ורק אח"כ להכנס לפנים, ולהכנס לפנים כדי ב' פתחים בית הכנסת ולא להתפלל בכניסה.

לעבור כנגד המתפלל יש הרבה שלא מקפידים בזה.
לעמוד בזמן קריאת התורה.

להעדיף להתפלל ביחידות קודם השקיעה על פני ציבור ולא לסיים את השמו"ע קודם השקיעה.

לחץ כדי לכווץ...

אלו דברים שצריך לעשות עליהם תשובה?

 

[אברך מישיבת מיר]

אלו דברים שצריך לעשות עליהם תשובה?

לחץ כדי לכווץ...

צריך לחזור בתשובה על הכל. הרי אנו צריכים לקיים כל סעי' בשו"ע.
רק השאלה איך חוזרים בתשובה על הכל, והתשובה ידועה כפי שלמדנו רבי ישראל.
וידוע הסיפור עם הגר"א שאמר למומר א' שבא לפניו, שייענש על כל סעי' בשו"ע שלא קיים, ולא רק על העבירות החמורות.

 

[איישר חילי]

לא לקפל תפילין באמצע קדיש! משנ''ב מפורש

לא לעבור לפני המתפלל [חד וחלק בלי עיגולי פינות!] חוסר מודעות לצערי

לא לקרוא עלונים בחזרת הש''ץ [כל פעם שנכשלתי הצטערתי על זה..]

 

[אברך מישיבת מיר]

לא לקפל תפילין באמצע קדיש! משנ''ב מפורש

לחץ כדי לכווץ...

זכור לי נידון האם האיסור דווקא בחצי קדיש הראשון או הכל הקדיש כולו.

להוריד תפילין של ראש עם יש שמאל

 

[איישר חילי]

דווקא בחצי קדיש הראשון או הכל הקדיש כולו.

לחץ כדי לכווץ...

לא ידוע לי במשנ''ב עצמו שמחלק

 

[ישעיהו מנחלת דן]

- ליטול ידיים לפני התפילות

- ברכה אחרונה בכל מיני מצבים מענינים - חתונות וכו'

- לגרד בראש באמצע לימוד

- קריאת שמע שעל המיטה - חלקי או בשלמות

אלו דברים שצריך לעשות עליהם תשובה?

לחץ כדי לכווץ...

לחץ כדי לכווץ...

נט''י אין לכלוך כמו גם לגרד
ברכה אחרונה בפרות שלא ממין שבעה וירקות ומים אינו חיוב גמור כנראה כנ''ל ק''ש שעל המיטה